首页 -> 2006年第20期
宝玉叛逆性格成因分析
作者：蒋 焰
贾宝玉所生活的时代（大环境）：中国封建社会。科举取仕，光宗耀祖是人生的最大追求。
贾宝玉所生活的家庭（小环境）：贾府。中国封建社会的贵族家庭，中国封建社会的一个缩影。世袭爵位，朝庭股肱；姻缘国戚，裙带缠绕；贵族豪门，盘根错节。
贾宝玉所受的教育：中国封建社会的封建思想。他接受的是封建正统的教育，读的是《四书》、《五经》，耳濡目染的是功名利禄，仕途经济。
贾宝玉和周围人的关系：贾母，贵族家庭的无上权威者，“自幼”疼爱宝玉；王夫人虽口称“孽根祸胎、混世魔王”，实则是反话正说，明贬实褒，疼爱之情溢于言表；众姐妹对宝玉更是如“众星捧月”，处处让着他。
从以上分析可以看出，贾宝玉从一出生开始，便拥有平民子弟无法企及的丰厚的物质生活条件，用“饭来张口，衣来伸手”已远不能表达他生活的安逸、骄纵。作为贵族公子的贾宝玉吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎，住的是雕栏玉砌，出门非轿即车，前呼后拥。应该说，贾家确实给了贾宝玉丰厚的物质关怀，但贾家却没有给予贾宝玉应有的人文关怀，这才是导致贾宝玉形成叛逆性格的根本原因。
在贾家，贾宝玉缺少的正是人文关怀。贾府上上下下为宝玉提供丰厚的物质条件，却几乎没有人来关心宝玉的精神世界，充其量只有一个“外来户”林黛玉与宝玉“英雄所见略同”，因而宝玉对黛玉是情有独钟，黛玉的言谈举止中流露出对仕途经济的极度鄙恶，这与宝玉是心心相印的。然而却是与贾府的期望背道而驰的，贾家一心要把贾宝玉培养成“又红又专”的接班人，怎能容忍离经叛道之邪说，黛玉的悲剧结局是无可避免的了，黛玉不能成为贾家媳妇候选人，使宝玉失去了大观园中唯一的知音，宝玉的出走就是不可避免的了。
宝玉缺乏应有的人文关怀（精神关照），有两个典型片段值得关注：
1.宝玉摔玉。当宝玉知道“家里姐姐妹妹都没有”“神仙似的妹妹（黛玉）也没有”时，便“摘下那玉，就狠命摔去”，许多人都把宝玉的摔玉单纯理解为任性，是“行为偏僻性乖张”的直接反应，其实不然。宝玉摔时曾骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”这就折射出宝玉的潜意识里追求的是男女平等、上下平等，至少他要与众姐妹平等。这与当时男尊女卑、上尊下卑的封建正统思想是格格不入的，他的这种平等思想得不到应和，就必然形成他精神上的孤独，逐步积累，形成块垒之后就必然叛逆。
2.偷看《西厢记》。世人皆以为宝玉“极恶读书”，“愚顽怕读文章”。其实，宝玉非常聪明，这从元春省亲时的题咏和在海棠诗社里做诗时均可得到印证。宝玉非但不“怕读文章”，而且很爱读书，只不过怕读的是《四书》、《五经》等科考的文章，爱读的是《西厢记》等书罢了。且听他对《西厢记》的评价：“真真是本好书！你要看，连饭也不想吃呢。”宝玉为什么爱读《西厢记》呢？原来《西厢记》讲述的是张生和崔莺莺自由恋爱的故事，可见宝玉的思想追求的是自由，这又与封建正统思想背离，这种思想在当时不仅得不到应和，而且要被无情扼杀。
综上所述，宝玉得到了丰厚的物质关怀，却得不到应有的人文关怀，处于孤立无援的他，就必然形成叛逆性格，就必然离家出走，走上叛逆的不归路。
蒋焰，教师，现居湖北襄樊。