首页 -> 2006年第23期
托尔斯泰眼中的安娜·卡列宁娜
作者：陈海燕
托尔斯泰认为，“妇女的使命在家庭之内，家庭是妇女理想的活动场所，理想的妇女应该是家庭妇女。”[4]在《安娜.卡列宁娜》中，安娜对于姑母安排的与卡列宁没有爱情的婚姻很厌恶，但在遇到弗伦斯基之前的八年里，她也是一位“好女人”，一个上流社会合格的“贤妻良母”。作为卡列宁公爵夫人，她富贵而迷人，恪守妇道，尽力爱丈夫，教育儿子，是上流社会中“幸福家庭”里的好妻子。从理智上讲，托尔斯泰对抛弃家庭、丈夫、儿子，置传统的伦理而不顾，跟情人出走的安娜是持否定态度的，仍希望其重回家庭。然而作者又是一个“宽恕和博爱”主义者，认为一切人都有享受幸福的权利，安娜追求自己的爱情又有什么错呢？正如作者在《战争与和平》中所说“你要这样生活，使任何人都不致遭受痛苦。如果你只有损害人才能获得幸福，那你就放弃幸福吧。”因此，安娜一旦离开家庭，抛弃丈夫，托尔斯泰就让她受尽折磨。一方面，她同情卡列宁痛苦的处境，不能割舍与家庭的关系。文中描写了安娜的一切噩梦，她梦见一个小老头弄一件铁器，正在准备做什么，仿佛是上帝用自己的铁器把这个背叛了丈夫的罪犯打死了似的。另一方面，对待儿子，她怀有强烈的母爱。“……这个支柱就是她的儿子。不管她会陷入怎样的境地，她都不能舍弃她的儿子……”[1]以前，她把所有的爱寄托在儿子身上，儿子成了她幸福、快乐的源泉，用这种母爱可以在一定程度上弥补其内心世界的空虚；后来为了弗伦斯基而丢下心爱的儿子，使安娜因为失去母爱的权利而备受痛苦的煎熬。使得她在很多情况下“除了俯首求饶之外，再也没有别的办法。”致使与她建立家庭的弗伦斯基的热情日渐衰落，直至厌倦，把安娜逼上绝路。这也充分暴露了作家内心的矛盾性。托尔斯泰的妇女观使他认为安娜是有罪的，他被情欲所困，丧失了贤妻良母的德行，只好让“上帝”去惩罚她。
当19世纪后期资本主义对俄国的冲击日甚一日的时候，俄国农奴制的宗法社会摇摇欲坠，人们赖以生存的经济基础和道德标准已不复存在。人们都想在生活本身的努力中寻求人生的意义和价值。但在创作《安娜·卡列宁娜》的19世纪70年代，托尔斯泰在西方的理性世界中找不到人生的解答，他苦苦思索，只能求助于非理性的宗教信仰和他的托尔斯泰式的“善”的思想。安娜也就不免一死。正如列宁所说：“托尔斯泰反映了强烈的仇恨、已经成熟的对美好生活的向往和摆脱过去的愿望；同时也反映了幻想的不成熟……”[5]
参考文献：
[1]列夫·托尔斯泰。安娜·卡列宁娜[M]。北京：人民文学出版社，1992。
[2]马克思恩格斯选集:第一卷[M]。 北京：人民出版社，1972。
[3]倪蕊琴编选。俄国作家批评家论列夫·托尔斯泰[M]。北京：中国社会科学出版社，1982。
[4]匡兴.外国文学[M]。北京：北京大学出版社，1987。
[5]列宁.《列夫·托尔斯泰是俄国革命的镜子》。《列宁选集》第二卷。
陈海燕，湖北襄樊学院外语系讲师，主要研究方向：英美语言与外国文学。
[1]