首页 -> 2007年第6期
古诗文教学的情感把握
作者：吴姝瑜
（一）披文析情。
刘勰在《文心雕龙》中说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”意思是作者因情动而创作的作品，体现了作者的思想情感，那么读者要想欣赏作品就要通过语言文字的理解，由表及里地把握诗词的意蕴，进而揣摩作者的情感。所谓“披文”最主要的是把握关键词，即“文眼”。只要把握文眼，便可以“牵一发而动全身”。当我们阅读《小石潭记》时，便可围绕“心乐之”的“乐”来切入全文，引导学生围绕作者为何“乐”？是否真“乐”？两个问题进行思索，随着问题的深入思考，作者的情感自然也就不言而喻了。《醉翁亭记》，则可抓住一个“醉”来品析，让学生借助自己的知识积累及情感体验，通过给“醉”组词来表达自己的理解，可以组为“酒醉”“陶醉”亦可组为“醉人”等，在此基础上，还可用“我认为醉翁是 醉，因为 ”的句式来说话，这样就可以让学生析情，又可以入情。披文确实可以品析诗人、文人的胸中丘壑，眼底性情。但品析时并不是老师把自己的感悟告诉学生，而是应该让学生结合自己的人生体验及已有基础，借助组词、换词、增减等方法，层层深入地捕捉作者蕴涵在字里行间的真情。所谓“披文便可得意，得意自然入情。”
（二）论世揣情。
孟子云：“论其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”即文如其人，要想读懂前人的作品，感受作品中作者的情感，就应该了解作者的身世、经历、性格、写作背景等。因为有些作者的人生际遇不同，他的诗文所反映的情感就不同，如一代诗圣杜甫，他的《望岳》让人感受到的是诗人不怕困难，敢于攀登，傲视一切的雄心和气概，当我们得知因为此时此刻的杜甫正值年轻，父亲又在兖州任司马，他有机会游历奇山异水，更有远大抱负，此情便显得顺理成章，如果能再结合自身实际，自然会情不自禁地高吟一句“会当凌绝顶，一览众山小”。当我们了解杜甫在安史之乱中的经历后，再读，“国破山河在，城春草木深”，“有弟皆分散，无家问死生”的诗句时，诗人的忧国伤时，念家悲己之情便不知不觉潜入内心，爱国之情油然而生。不同的作者即便面对同一景物，但由于时代、阅历不同，抒发的情感也迥然不同。如同写夕阳，处于中兴的唐王朝的刘禹锡写到“莫道桑榆晚，为霞犹满天”，我们可以感受到的是他乐观的人生态度，而处于即将衰败的唐末期的李商隐却感叹“夕阳无限好，只是近黄昏。”其中的伤感不知不觉沁人心胸。更有些作者因为避祸，作品往往写得含蓄，这时更须了解时代背景及作者的身世，才能准确领悟情感。初读《桃花源记》，你一定会被其中所描绘的美丽景色所陶醉，也不禁羡慕“黄发垂髫，并怡然自乐”的幸福生活，但当我们了解作者陶渊明所生活的东晋连年战火，民不聊生时，便可恍然大悟，文中所描绘情景并不是作者的真生活，此文只不过是寄寓作者对美好生活的向往罢了，最主要的目的还是与现实形成对比，揭露现实的黑暗。
人是不能离开时代而生活的，文人的人生经历、性格特点以及他所遭遇的时代，都会在他们的作品中刻下深深的烙印，正因如此，论世揣情是值得我们尝试的析情方法。
（三）摹景悟情。
王国维在《人间词话》中曾说：“一切景语皆情语”，又有言“以我观物，万物皆著我色彩”。文人们总喜欢借景抒情，但同样是美景，进入作者笔下的景物却不全相同。如《醉翁亭记》中写到“林壑尤美”“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”； 《小石潭记》中则写道“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨”；再来看《满井游记》，却是“柳条将舒未舒，柔梢披风”水波“晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也”。面对美景的不同描绘，反映作者们的心态个性各不相同。欧阳修面对美景，能够忘掉忧愁，自得其乐，虽然从他的醉态看来，充满无奈和凄凉，那是另外一回事，起码玩的过程是快乐的；柳宗元呢，同样是为了排除忧愁，看到美丽景色只是暂时快乐，最终因为景色凄清而离开，看来柳宗元并不能像欧阳修那么洒脱；袁宏道则表现面对美景，就像脱笼之鹄，喜悦之情，溢于言表，能高兴何必想着痛苦，个性极其鲜明。因此，作为读者在阅读“借景抒情”的作品时，应该凭借自己的生活积累摹景悟情。在阅读时要先摹出其中的景；其次，再由景探究作者们的个性心态；再次，还要理解一些常用景物的特定含义，如莲、竹、梅、松柏等事物，虽然作者的描绘不尽相同，但由于日常生活的经验及文化心理的因素影响，一般都象征高贵、傲岸、坚贞不屈等气节。由此来读苏轼《记承天寺夜游》中的“庭下积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”，隐约可以感悟似是无情之竹柏其实也寄寓作者虽经挫折而不屈之情。此外，还要关注同一景物的不同内涵，如“月”，李白是借“举头望明月，低头思故乡”来抒发思乡之情；苏轼用“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”来寄寓人生哲理；王维则是用“明月松间照，清泉石上流”描绘山间自然景物的幽静，借此抒发自己对田园生活的热爱。因此，在品析写景句子时，应该根据句子的具体语境来分析，不能以偏盖全。
（四）比较辩情。
比较，是人们分析、认识和鉴别事物的重要方法，人们总是通过对相似或不同事物的互相比较获得正确认识。在语文阅读中，通过比较能打破教师讲，学生听的注入式教学方式，又能培养学生的思维、分析和综合概括能力，还有利于学生把所学知识系统化。为此，在学习古诗文，理解作者情感时，也可以采用比较的方法。有时可进行同主题、同类型作品的比较，有时则可进行同作者不同作品的对照比较，有时可进行全篇比较，有时突出某一点进行比较。如学习张岱的《湖心亭看雪》，自然而然想到了柳宗元的《江雪》。因为两文都有雪景的描绘，两文都是创作于被贬时期，读来似乎大同小异。但经过比较，你才体会到《湖》表达的是作者清高自赏和淡淡的愁绪，而《江》则表达作者怀才不遇的孤独感，同中有异。同一个人的作品也可借助比较来清晰情感。如杜甫的《春望》和《闻官军收河南河北》两文虽创作于不同时期，但一“忧”一“喜”都是表达诗人强烈的爱国之情，通过比较，可以让我们的感受更深刻。再看苏轼的《记承天寺夜游》一句“但少闲人如吾两人者耳”传达了作者的情感，但有人认为作者表达的是“闲愁”，有人认为是“闲情逸致”，是“闲趣”。是悲凉还是乐观？确实不易体会，那么就让我们由此及彼，看看他在被贬期间的其他诗句吧——
“1、惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
2、春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。
3、回首向来潇洒处，归去，也无风雨也无晴。
4、谁道人生无再少，门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。”
通过这些诗文的比较阅读，我们便可体会被贬的作者在此文中表达的情感的是微妙而又复杂的，有贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都蕴涵其中，但感情有其特色性，那便是旷达。
法国生理学家贝尔纳说：“良好的方法能使我们更好地发挥运用天赋的才能，而拙劣的方法则可能阻碍才能的发挥。”古人也说过这样的话：“得其法者事半功倍，不得其法者事倍功半。”这里也强调了使用正确方法的重要意义。掌握以上探究方法，不但可以让学生成为能运用良好的学习方法，去主动地获取需要的知识，会学、善学的人，还可让学生进入时空隧道，穿越遥远的年代，深切体会古代仁人志士的情操和美德，潜移默化地形成正确的价值观念和积极的人生态度，不断提高自己的审美情趣和审美能力。可谓一举多得，何乐而不为呢？
吴姝瑜，浙江温州市第十二中学教师。