首页 -> 2007年第7期
《庄子》寓言主体的多义性
作者：曾 鹏
《庄子》寓言是文丛中一簇最奇瑰的花朵。与其说我们是被其寓言的深刻道理所折服，不如说是被其丰富的想象、奇诡的艺术境界所感染。我们欣赏《庄子》寓言如同欣赏一簇奇瑰的花朵，其奇异的美带给思想以巨大冲击和反响。如《逍遥游》的前半部分用大量的寓言构造了一个鲲鹏展翅，虫鸟为辩，朝菌蟪蛄，列子乘风的奇特形象世界，让人在欣赏中超越时空的局限和物我的分别。如写鲲鹏展翅“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。”当读者尽情的被这奇幻异常,变化万千的世界所感染时，庄子便道出了他的主题：至人无己，神人无功，圣人无名。奇怪的是读者不但未对他的结论感到丝毫唐突，反而觉得如醍醐灌顶，深刻异然。蜻蜓点水不留痕，春雨润物细无声。《庄子》寓言就是这样，“在明确的内在主旨的统领之下，贯以各种各样的寓言，构造出奇瑰的世界，让人在审美的同时领会哲理的所在。
《庄子》寓言的魅力，不仅在于其所表现出的超常的想象力，也在于其所采用的富有诗意的语言和所赋予的深刻的哲学思想。尽管《庄子》寓言采用散文的写法，但其优美的语言，幻奇的意境，则是诗的特点。因而可以说《庄子》寓言是一集哲理的诗。如《逍遥游》中通过鲲鹏有待来论证绝对自由。庄子认为，一个人应当突破功、名、利、禄、权、势、尊、位的束缚，使精神活动达到优游自在，无记挂，无阻碍的境地，才能实现“逍遥游”。这是多么唯美至远的境界啊。再如《齐物论》中的庄周梦蝶表达其“齐物我”，任何事物本物确定不变的是非标准的思想，这当中的胸怀又是多么的宽宏。此外，他还通过无用社树，混沌之死，云将鸿蒙，骷髅论道，河海之论等寓言故事表达他清净无为的思想。不管他说得对与否，他所讲的故事确实能将读者引入无限的遐想。正如莱辛所说“最能产生效果的只能是可以让想象自由活动的那一顷刻”。我想这才是好的哲理诗最重要的要求。
《庄子》寓言优美，深刻，但在《庄子》寓言“丰富的内容，独特的形象和生动的笔触背后，却反映着当时社会矛盾和政治斗争”。“寓真与诞，寓实于玄”是《庄子》的主要特征。无疑，《庄子》寓言也是一把直刺社会黑暗的剑。“窃钩者诛，窃国者诸侯。”一语道破战国时期霸道盛行的现实。战国中后期，七雄混战，这时的战争，“功”、“伐”、“侵”、“袭”无所不用，胜利第一，利益至上，仁义道德成为“残酷”的面具。于是庄子归隐。庄子的归隐，我认为，与其说是其“清净无为，养生全年”思想使然，不如说是对黑暗社会现实的无声抗议。他的寓言便是亮剑。
《庄子》寓言正是通过花一般的语言，诗一般的意境，剑一般的锋芒，展示了其主体的多义性。其寓言主体的多义性又构成了《庄子》寓言世界的多层面、多角度的多维时空。那里虚无飘渺，却是“具有鲜明的民族风格和时代气息”的，这让每个读者都能感受到不一样的东西。《庄子·寓言》也指出“寓言十九，藉外论之”，言言外之意，感异样之情。这对于寓言的寄托性，即主体的多义性，做了深刻的说明，也使得此后的寓言在寄托寓意方面都受到此理论的指导。
参考文献：
[1]庄周.庄子[M],山西古籍出版社,1998
[2]袁行霈 主编.中国文学史[M],2005.8
[3]金江.论寓言在世界文学中的地位[J]，黄冈师范学院学报，1994.6
[4]马世年.中国寓言的独立与自觉[J]，中国寓言论坛，2006.8
曾鹏，男，华中师范大学中文系学生。