首页 -> 2007年第9期
语文教育中语言教学的缺失
作者：王韶华
一、语言教学内容缺失
新课改中，人们的注意力集中在新的教学观念，新的教学方式、手段和新的教学资源吸收运用，尊重学生主体，强调生活观念，积极开展课堂活动。语文教学基本上纠正了教师“满堂灌”，“填鸭式”的讲解分析，引导学生探究、置疑而解决问题，但出现了一些偏颇的做法，显而易见的是把课文肢解成多个论题，相当程度上不是拔高就是悬空的讨论，语文构成的主件“语言”被疏忽了，冲淡了，似乎谁抓语言教学就回到原路上，是应试教育，而讨论文章主旨问题才是素质教育。这种观念导致了语文教学行为偏差。认真考察一下，小学语文教学中识字、组词、造句等语言内容还多一些，初中有所减少，到高中语言教学淡化，甚而淡没了。
在高中语文教材中，有四篇课文选自《红楼梦》，从这几年报刊发表的有关教学设计、论文中来看，绝大部分讨论宝黛爱情悲剧形成的原因，故事情节特色及人物性格与命运，很少涉及语言教学问题。譬如《林黛玉进贾府》，描写人物很成功，尤其抓住王熙凤、贾宝玉、贾母等人物出场细节分析，突出领会他们（她们）的音容笑貌及内心世界。这无疑是重要的。但是具体地检查，相当一些学生对好多字、词不认识，课文内容还是生疏的。林黛玉、贾宝玉等人物形象的刻画，以及贾府环境描写的语言都是“经典”的，用词丰富，含义深刻，表达优美。鲁迅说《红楼梦》：“单是命意，就以读者的眼光有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”。《红楼梦》不仅记叙宝黛爱情的悲剧，也反映了贾府及四大家族的兴衰历史。它是人生的、政治的、艺术的世界，也是优秀的语言世界。假若离开其文本丰富多彩的语言，怎样体悟《红楼梦》精湛的艺术表现，理解作品的思想深度。由此看来，指导学生学习，积累语言材料和语言知识，是语文教学的关键和实质所在。
索绪尔指出：“语言是一个相互依存的体系，在这个体系中，每个词语的确切的意义都仅仅是与其他词语相互依存的结果。”语言有其特质，首先表现为规定性，语言教学有其数量维，要求识字，掌握词语，积累语言材料，知识达到一定的水平。完成高中课业学习古代诗文百十篇，而相当一些学生读不通一般的文言文，显然古汉语语言关没有过好。其次，语言讲究规范性，一方面是语言符合语音、语法和修辞的规则，另一方面，因记叙文、议论文、说明文语体要求，语言表述有明显的特征。再次，语言表征为创意性，在文学作品中，讲究语言潜在空间，“言外之言”，凸显语言艺术魅力和表现力。尤其像学习《诗经》，楚辞，唐诗，宋词这些优秀古代诗歌，不仅要感知诗人的思想感情，而且要领悟作品精美的语言艺术形式。汉语语言是一种科学，是一门艺术，它包含着广大、深厚而慎密的内容。语言是语文的根本，是语文教学的基础，是提高学生素养的重要方面。
二、语言教学的过程缺失
现代化媒体进入了语文课堂，要革掉“黑板”和“粉笔”的命，课件教学应运而生，画片和音乐带来了一个美妙视听世界。然而减化了，减弱了，语言听说读写规则与训练过程，甚而那些名播录音，名演说唱和戏曲电影，代替了学生“动口”“动手”“动心”。老师一词一句的导学少了，学生一笔一画的练习少了。固然，荧屏有漂亮的板书和环境营造，但学生作业本上字迹歪斜，别字错字屡见不鲜，用语不通，识记、解释等方面都存在问题，写作走捷径，仿作抄袭，有的干脆电脑下载，这样造成语文知识贫乏，写作能力降低，令人心痛的语言“荒原”出现了。在语言教学中，有一些错误的看法：认为白话文语言是通俗易懂的，学生会读会写。其中问题是存在于学生读些什么，怎么去写。朱自清《春》是一篇精美的散文，写的晓畅、清新。引导学生有感情地朗读课文，认真体味描绘春天美景的生动形象的语言，揣摩富于表现力和感染力的语句，才能拨动心弦，引发感知联想，进入美妙的境界中。另一种情况，文言教学根基不是很厚实、很扎实。提倡学生读古代作品，掌握文言知识、技能，探讨文本内涵和特色，达到现代意识与传统文化的契合，提升文学阅读能力。尤为重要的是具体落实到“文言”学习过程。荀子《劝学》教学重点是掌握形式多样的“博喻”论证论点、分论点，蓝草和青颜料，水和冰变化推理学习的作用，“登高之博见”、“假舆马者”、“假舟楫者”联系比较，说明“学与思”的关系。“积与不积”、“舍与不舍”、“专与不专”等对比，论述学习要不断积累、坚持不懈、用心专一的态度。解析之中，并能朗诵识记，体会排比对偶、整散句式的酣畅明达，富有气势和逻辑力度，了解结构谨严，条理清楚的特点，从而以“语言”贯通文章的“意脉”。由此可见，语文教学是一个实在的科学的“语言”练习过程，什么现代化之器代替不了语言之技，学习语言、操作语言、运用语言是语言教学必不可缺的环节。
叶圣陶指出：“口头语言的说和听，书面语言的读和写，四种本领都要学好”。听读是接受，说写是表达，准确地概括了语言运用的类型问题，反映了语言教学的方式。语言教学要吸收巴赫金的对话理论，听说读写实质上是一种对话活动，听说读写的能力就是一种对话实践。对话是与文本、作者对话，师生之间、学生之间，也与自己对话，增强学生在语言学习和运用中主体互动性。对话活动中，要注意培养学生对语言的敏锐感知，唤起他们的感悟联想，以及直觉同化，以增强学生的语感能力。在语言教学接受——表达——生成的对话实践模式中，不仅要学习语言，还要创构语言，发展语言，使语言教学不仅有扎实的求知过程，而且获得丰美的智慧结果。
三、语言教学的关爱情感缺失
在语文教育中，对语言本身的关爱情感淡薄了，认知欠深刻。今天，我们生活在经济、文化、科技“全球一体化”的历史背景下，出现了以走向世界功利性表象的“英语热”、重理轻文的社会现象，汉语语言教学遭受了主客体矛盾交错碰撞。就其本身说，对汉语语言深厚的内涵开掘不够，对它生命的内容及审美价值认知不够，把学生求知生长和语言教学结合不够。在相当程度上，缺乏对语言那感受如深，切肤动心的教育，缺失一种真挚深爱语言的感情和一种严谨慎密的科学知识观。
古人讲到，汉字诞生时“天地动，鬼神泣”，《尚书》上描述说“诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。”墨子指出：“古言必有三表。何谓三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。”孔子说“学而时习之”，“尽美矣，又尽善也”。这些论述从不同方面探讨语言的本质、用途与发展规律，表露出对语言的热情与关注，还要提及杜甫的有名诗句：“语不惊人死不休”，把语言和生命联系在一起。朝愈在《进学解》中讲：“沈浸浓郁，含英咀华”，细读领悟语言，体味吸收其中精华。柳宗元说：“骈四俪六，锦心绣口”，可见文人学士对语言的由衷赞美之情，他们的感触和挚爱是很深的，这种态度和精神值之记取。培养学生对汉语语言学之，爱之，好之，是重要的课题。
实际上，语言教学情感引导，是人生意义的引导。人们以语言显现、敞开的方式呈现生活、人生和生命世界，“谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕。”（刘勰《文心雕龙》）语言和情感与生命律动一起，人们生活与语言分不开，按照语言的形式接受这个世界，指称这个世界，形成“精鹜八极，心游万仞”的意义生成区域。语文教学审美化，是语文教育的高层面，海德格尔说：“人，诗意地栖居在大地上”，“诗意的世界”是“自由的境界”、“自在的境界”。王世贞在《艺苑卮言》中写到：“太白以气为主，以自然为宗，以俊逸高畅为贵；子美以意为主。以独造为宗，以奇拔沉雄为贵。”李白、杜甫以自己独特个性风格表达的“语言艺术”，表现迥然相异同的美感、神韵和魅力。阅读这样美的语言诗意无不沉浸在美的滋润中。语言教学不仅启迪对生活的认识，而且与人的精神文化建构联系一起。语言是文化代码，从《诗经》《神曲》到爱因斯坦相对论、霍金宇宙黑洞学说，其语言反映了人类文化。语言多样性和丰富性，是语言教学的情感动力和智慧空间。
为此，我提出“语文本质——行走在语言与意义的世界”的教学观，是针对当前语文教学实际和我多年教育实践提出来的。一方面，我们承认“语言是一座遍布歧路的迷宫”（维特根斯坦语），探讨现实语言教学缺失的现象、问题；另一方面，我们从生成学角度出发，肯定语言信息的生成具有无限的可能性，语文教育就是实现这种可能性。这是语言教学与语文教育的自觉。学习语文，就是要设疑、索解、获得“意义”，那么必然投入、积淀、体验语言，从语言的世界迈向意义世界，在意义的世界开创更优秀更鲜活的语言世界。
王韶华，甘肃平凉师范学校教师。