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秦观撰《罗君生祠记》碑文考略
作者：张庆山
现将《罗君生祠记》全文抄录如下（标点与注释为本文作者所加）：
罗君之为江都，以诚心为主，耻言钩距惠文[1]之事。凡民有讼，曲直径决于前，不以属吏。诖误[2]若小过，辄诲谕遣去。视鳏寡孤独之有失其所者，如己致焉。黎明视事，入夜犹不已。或讥其太劳，君曰：“与其委成于吏，民有不尽之情，孰若劳己之耳目哉？”居数月，政化大行。民知其长者，不忍欺绐之，讼者益少。君乃出行诸郊，所过，召其耆老，问以疾苦及所愿欲而不得者，为罢行之。始复大石湖，改名元丰。广袤[3]数百步，溉田千有余顷。是岁大穰，亩收皆倍。于是远近自陈愿复陂塘沟渠之利者相属，君一切听许。亲至其地，与之经始。筑大堤以却潮之患，疏潦水[4]而注诸江。凡水利之兴复者五十有五，溉田六千顷，而桑之以课种者亦八十五万有奇。徙其治于东南爽垲[5]之地，为屋数百盈。以其赢材，新驿堠亭馆之在境者。又颇出私钱营制药剂，以给疾病之民，所愈之不可胜计。岁或乾溢，有祷群祠，雨旸辄应如响。世益为神其享之。岁满代去，民思之，不置，乃聚而谋曰：“我民之德罗君至矣，顾无以自效。闻古有召伯[6]者，善治民，民追思之，至不忍伐其所憩之棠。又有谢公[7]者，亦其流也。尝于斯城北筑埭[8]，后人因名其埭为召埭。今埭实在江都之北境。盍即其地，堂画罗君之像而祠之，以慰吾民？”且曰：“使罗君之名,与召、谢共传而不朽，不亦可乎？”众曰：“善。”于是即召埭之东法华佛寺，置生祠焉。罗君名适，字正之。台州海宁人。学术有本末，通于世务，风节凛然，国士也！尝再被召见，皆以不合罢归。其莅官行已，所可书者甚多。书在江都者，以为生祠记云。淮海居士高沙秦观撰。
[注释][1]钩距惠文：钩距，水战用的兵器；惠文，指惠文冠，武官所戴，相传为战国时赵惠文王所制；此处均代指暴力与强权。[2]诖（guà）误：牵连、连累。?眼３?演广袤（ｍàｏ）：面积；东西为“广”，南北为“袤”。[4]潦（làｏ）水：同“涝”。[5]爽垲（kǎｉ）：地势高而土质干燥。[6]召（ｓｈàｏ）伯：西周初的大臣，曾佐周武王灭商。周成王时，他常巡行乡邑，为避免扰民，曾在甘棠树下断案治事。召，同“邵”[7]谢公：指谢安320-385年?雪，东晋著名政治家、军事家。史载，谢安在淝水之战后受权奸煽动构害，出镇广陵（今扬州）。[8]埭（dàｉ）：堵水的土坝。
生祠，为活人所立祠庙。据碑文可知，祠主“罗君”，名适，台州（今属浙江）宁海人。北宋元丰（1078-1085年）年间，罗君曾任江都（今江苏扬州）县令，颇有政绩。
宋陈耆卿所纂之《嘉定赤城志》（卷三三）及清光绪《台州府志》（卷七二）载：罗适（1029-1101年），字正之，别号赤城。英宗治平二年（1065年）进士，为桐城尉。历知泗水、济阴、陈留、江都、开封五县，提点两浙、京西北路刑狱，官终朝散大夫。徽宗建中靖国元年卒，年七十三。
罗适从小好学，因家道穷困，跟随当地一位和尚学习，燃松脂夜读不倦，博览群书。稍长便游学四明、吴中，结识名士苏轼，后多有交往。《苏轼集》（余冠英等主编，国际文化出版公司，1997年）卷一百八的《外制制敕七十四首》，就收录有苏轼力荐罗适知开封县的一段文字：
赤县之众，甚于剧郡。五方豪杰之林，百贾盗贼之渊。盖自平时，号为难治。而况市易始去，逋负尚繁，役法初复，农民未信。以尔适，学行纯固，有恤民之心。……不患不己知，求为可知者。可。
罗适对水利颇有研究，与苏轼有探讨治水方略的书信往来。他每到一地，都为民兴修水利。他历任七地地方官，所到县府，必勘山川，审水患，谋水利，或筑堤，或开渠，或疏浚，或造田，以农为本，为民生息。
在任衮州、泗水县令时，他看到有数万顷荒地，就迁数千户农民到那里开垦。知济阴县时，又主导开河泄水。清毕沅撰《续资治通鉴·宋纪七十三》记载：
（神宗帝元丰元年）戊寅，前知曹州刘攽言知济阴县罗适开导古滉河，决泄积水有功，御批：“可记适姓名，俟府界剧县有阙与差，以考其能治之实。”于是以适知陈留县，仍诏适留旧任，候见任官成资日交替。
《罗君生祠记》记述：任职江都期间，罗适在民间寻访中发现，东汉时广陵太守张纲疏竣过的大石湖已年久失修，当地百姓受水患危害甚大。情为民所系的他，便主持修复大石湖。疏竣后的湖，改名为元丰湖，“广袤数百步，溉田千有余顷”。这一年，农业因而获得大丰收，粮食亩产成倍增长。他又以此为样板工程，以点带面，引导百姓大力兴建水利，发展生产。于是，远近百姓纷纷主动请战，整修池塘沟渠。罗适一一应允，并亲自去实地查看、测量、决策。“筑大堤以却潮之患，疏潦水而注诸江，凡水利之兴复者五十又五，溉田六千顷”。他还督促农民植桑85万株之多，发展养蚕副业，使农户大受裨益。
罗适不仅兴修水利功绩卓著，而且识见渊博，“学术有本末”，在文学、学术上也有许多建树。著有《易解》和《赤城集》五十卷，校刊《金刚般若波罗蜜我口诀》，主持编校医书《伤寒救俗方》。南宋思想家叶适称之为“浙学先河”、“理学先声”。明代宁海籍著名学者方孝孺在其编纂的《洪武宁海县志》中，褒赞罗适“循声茂绩，为吾宁有宋名家第一”。
罗适还“通于世务”，平生轻钱财，重义节，曾对人说：“忧人之忧，然后可以乐其乐。”据《生祠记》记述：仅在江都任职期间，罗适就做了不少的实事、好事：
其“以诚心为主”，“黎明视事，入夜犹不已”；凡有诉讼，都亲自过问，作出裁决，“诖误若小过，辄诲谕遣去”；对鳏寡孤独、生活无依的人，“如己致焉”，尤为关切；常常自己出钱，置办药剂，救助缺医少药的贫苦百姓；经常走出衙门，寻访年长者，了解民情及政事得失，尽量满足百姓的意愿。
像罗适这样心里想着百姓的正直之士，在当时的官场上却往往是要碰壁的。正如碑文所说：“（罗适）尝再被召见，皆以不合罢归”。但老百姓最明白，他们心中有杆秤；也是最善良，他们知恩图报。虽在罗适离职之后，仍自愿集资，为深受爱戴的他建立“生祠”（史载，罗适先后任职的泗水、济阴、开封等五地均曾为其立生祠）。江都乡贤“于是即邵伯之东法华寺置生祠焉”，“堂画罗君之像而祠之”，把他与历史上的名吏召（ｓｈàｏ，同“邵”）伯、谢安相提并论，要“使罗君之名，与召、谢共传而不朽”。并特意请出名士秦观，为所置生祠撰文。
秦观（1049-1100年），字少游，号淮海居士，苏门四学士之一。长期以来，秦观被其词名所掩。一般读者只知他是婉约词人的代表，而不知他的诗文也是北宋一大家。明人胡应麟在《诗薮杂编》卷五说：“秦少游当时自以诗文重，今被乐府家推做渠帅，世遂寡称。”可见他的诗文在宋代颇负盛名。从《淮海集》所录而观，他擅长各种散文文体，政论、游记、祭文等，都很出色。作为登进士第（元丰八年）的文章高手，又是江都邻县高沙（今江苏高邮）人，祠主罗适又与恩师苏轼过往较密，且堪称“风节凛然”的“国士”，秦观自然当仁不让，慨然应邀，成就此文。
他撰写的这篇《罗君生祠记》，《淮海集》（乾隆《四库全书》本）未见收录。其具体写作时间，已不可考。由文推知，当在“生祠”新立不久，或未废之时。流传至今，已近千年。
成书于清咸丰五年（1855年）的《甘棠小志》（即邵伯镇志，“甘棠”为邵伯别称），是我国现存最完整的一部乡镇志，其作者董醇（1807-1892），号酝卿，甘泉县邵伯镇（今属江都市）人，道光二十年（1840年）进士，历道光、咸丰、同治、光绪四朝，官至户部尚书。该书卷四《记祠庙第九·罗令祠》抄录了《罗君生祠记》碑全文（与现存碑文无异），且对罗君生祠（罗令祠）及其碑碣的几番兴废，作了下面的一番记述：
《万历江都县志》言：罗令祠，在邵伯镇，一曰明王庙，祀宋江都令罗适。嘉靖四十一年，知县赵讷重修。《甘泉续志》言：罗令祠，在邵伯镇玉皇阁之旁。嘉庆九年，贡生赵洵重修，移宋秦观所撰碑於廊庑。……按罗公木主（引者注：木主，为用木制作的神主牌位，书姓名以供祭祠），今祀于玉皇阁后殿东偏，画像犹存其中。翰林学士全椒吴山尊鼒尝为篆其额。嘉庆丙子（二十一年）知甘泉县事罗鹿泉瑸远为赞并序。……醇维公为吾乡贤邑侯，古既有其祠矣，若以私祀而忽之，将何以劝修举旧典正吾乡人之责也。
在上世纪三、四十年代纷飞的战火中，罗君生祠（古玉皇阁、法华寺）几成废墟，《罗君生祠记》碑于期间也不知所踪。直到八十年代中期，罗君生祠（法华寺遗址所在的江都市邵伯中学校园掘地施工，古碑才得以重见天日。该碑现保存、陈列于邵伯中学内，与古石狮、千年银杏一道，并称为“邵中三宝”，且已被列为市级文物保护单位。
岁月悠悠，几经沧桑，当年的法华寺，当年的生祠，早已荡然无存，但镌刻《罗君生祠记》的石碑，却历经劫难，保存至今。这，难道仅是个“偶然”吗？
《罗君生祠记》文，不是一篇普通的碑文，而是一份昭示后人执法务公、执政为民的生动教材。《罗君生祠记》碑，也就不是一块普通的石碑，而是一座竖立在老百姓心中的丰碑！
张庆山，江苏省江都市江都中学教师。