首页 -> 2008年第7期
苏轼两首咏苍梧山词的虚写之妙
作者：王毓容 郑 航
水涵空，山照市，西汉二疏乡里。新白发，旧黄金，故人恩义深。
海东头，山尽处，自古客槎来去。槎有信，赴秋期，使君行不归。
这首词里用西汉二疏（疏广、疏受）故事赞颂孙洙。二疏叔侄皆东海兰陵人。广为太子太傅，受为少傅，官居要职而同时请退归乡里，得到世人景仰。这首词既表达了对友人的赞美之情，又抒发了作者自身的复杂心绪和深沉感慨。
根据上述诗词，联系苏轼的生平和当时的境遇，他虽有“笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难”（沁园春·赴密州早行，马上寄子由）的自信和自豪，但并不得志，我们可以推论：苏轼无限神往苍梧山，他的“雅志”他的“叹”，他的“长恨”他的“羡”，又何尝不隐含了他因仕途蹭蹬、雄才难展而萌生的“出世”与“入世”的矛盾心情呢？
纵观两首诗，实写苍梧山仅有一两句。因为苏轼“欲济东海县，恨无石桥梁”（苏轼《和陶杂诗十一首》）只可远观，而并未亲游。那苏轼是如何恰当处理诗歌创作的“实”与“虚”，做到虚实相济，以虚写实的呢？
1.创设情境，引发读者想象，开拓审美空间。
“景无情不发，情无景不生”（范晞文），诗人在第一首诗开头实写“郁郁苍梧海上山”，苏轼隔海远眺，看到苍梧山郁郁葱葱立在海面之上，时隐时现。“蓬莱方丈有无间”，既是实写也是虚写。说实写，是写苍梧山的时隐时现，若有若无。说虚写，是因为苏轼用虚笔写海上仙山蓬莱方丈，我们可以利用联想和想象去组接生活的画面，对苍梧山的形象进行独到的补充扩展和再创造，在自由构筑的天地里“思接千载，视通万里”，得到审美发现的满足和艺术欣赏的美感。
第二首诗没有写眼前的实景，而是引用神话传说，苍梧山是从南苍梧飞来，是依托背负青天的鲲背从南苍梧徙来。苏轼发挥自由的想象，根据神话传说去联想，状不在眼前的苍梧山如在眼前，使苍梧山的雄奇在一种“虚”的空间，得到传神的点染，为读者留下广阔的想象空间。
2.强烈抒情，侧面烘托美景，丰富诗歌内蕴。
想象是抒情的翅膀，诗是抒情的，没有了想象，抒情也就不能尽情，达意也难以尽意。由于诗歌开首有了充足的想象空间，苏轼在此基础上尽兴抒情。苍梧山是仙山，意欲抛弃别子去登览，因“雅志未成”而“叹”“恨”；苍梧山是灵境，因文友“恣游览”而生羡，祈望自己也能实现雅志“平地作飞仙”。作者尽情抒情，就是虚写苍梧。越是对苍梧山无限神往，就越突出了苍梧山的美妙神奇。
综上所述，苏轼《次韵陈海州书怀》、《次韵孙职方苍梧山》写出了苍梧山的美妙和神奇，表露了作者对苍梧山胜境的无限神往，透出作者一丝复杂难言的心绪。苏轼或用实景诱发和开拓出审美空间，或借用神话传说启发读者驰骋想象，或以抒情代描写，这些由实入虚，以虚衬实，化虚为实的手法值得我们认真体悟。
主要参考文献：
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[2]清 刘兆龙续修 康熙海州志[M] 中国科学技术出版社 1994
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[4]清 王文诰辑注 孔凡礼校注苏轼诗集[M].北京:中华书局
[5]邹同庆 王宗堂 著 苏轼词编 校注[M].北京:中华书局 2002
[6]王水照 朱刚 苏轼评传[M]南京:南京大学出版社，2004
[7]李德身 诗赋海州[M]中国文史出版社，2005
[8]韩经太.诗学美论与诗词美境[M].北京:北京语言文化大学出版社,2000
王毓容，江苏省连云港高等师范专科学校初等教育系副教授，主要从事古典文学的教学与研究工作。郑航，南京师范大学教育硕士。
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