首页 -> 2007年第6期
透析孔子启发式教育思想
作者：潘林飞
孔子实行启发式教育是由多种因素决定的。首先，中国的传统思维方式决定了孔子在教育中实行启发式教育。汉民族的传统思维方式重综合，强调在认知活动和审美活动中作综合整体的观照感悟。老子的“道可道，非常道”，庄子的“得意忘言”，讲究的就是综合观照、整体感悟。孔子本人也不例外，他论《诗》，“一言以蔽之”，曰：“思无邪”，也讲究综合把握，整体认知。汉民族这种注重综合，强调整体的传统思维方式，反映在汉语汉文的理解和表达上就是重视以“神”摄“形”，以“意”役“象”。这就决定了在汉语文教育中，学者重在“思”与“悟”，教者重在“导”与“点”。这正是启发式教育的应有之义。
其次，孔子所传授的教育内容也决定了孔子在教育中实行启发式教育。孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”这是以诗、礼、乐作为教育的基本内容。孔子的最高理念是“仁”，“仁者爱人”，最富有情感性，最讲人情味。情感性的东西不能靠强制灌输。所以孔子讲“己所不欲，勿施于人”，讲究“循循然善诱人”。孔子指出：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”把抽象的“仁”融化在具体、可感的“礼”、“乐”之中，从而借助礼乐之教来宣扬“仁”的观念。诗是以比、兴为重要表现方法的集德、智、美育为一体的综合性科目。无论学诗，还是教诗都要学譬喻。《学记》载：“不学博依，不能安诗。”郑玄注：“博依，广譬喻也。”《学记》把“喻”作为能否为师的一个标准：“能博喻，然后能为师。”“古君子之教喻也。”《学记》还进一步指出运用“喻”的具体方式：“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思，可谓善喻也。”“和，易以思”。这正是启发式教育的内在要求。
运用启发式教育，首先要创造一个轻松愉悦、和谐融洽的教学情境。教育心理学研究表明，一个人在充满自由、愉悦的精神状态下最能集中注意力，最能激活思维，最能迸发创造力，从而也最能提高学习效率。《论语》开宗明义，“学而时习之，不亦说乎？”指出学习是件快乐的事。《论语·雍也》也载：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”在这里，孔子强调学者“乐学”，做到“学而不厌”。另一方面，孔子又强调教者“乐教”，做到“诲人不倦”。“学而不厌，诲人不倦。”讲的就是“乐学”与“乐教”两者的有机融合。这一融合产生了孔子所追求的最高教育境界——“和乐”境界。孔子在教育实践中，十分注重创造“和乐”的教学情境。《论语·先进》载“孔子与四弟子言志”一事，就是其中的一个典型事例。首先，孔子采用座谈的教学组织形式召集四弟子促膝谈心开圆桌会议。这一平等、民主的教学组织形式，使学生拥有了空间自由和精神自由。这样，学生的人格受到尊重，从而使座谈显得直接便捷、活跃真实。其次，孔子以召集人的身份成为这次座谈的主导者，并以“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”这一充满平等友好的话语消除了师生间的隔阂。从而为下面的“言志”开启了方便之门。接着，孔子再以“不吾知也！如或知尔，则何以哉？”这一饱含着关爱、亲切的语气鼓励引导学生珍惜这次座谈，做到“知无不言，言无不尽”。
在师者面前言志本是一个十分紧张严肃的话题。但通过孔子巧设“和乐”的教学情境，师生之间建立了互相理解、互相尊重、亲密合作的良好关系，从而使这次座谈显得轻松愉悦，和谐融洽，与会者真正做到了各抒其志，畅所欲言，形成了一个生动活泼的教学场景。孔子这种在不同场合，不拘一格创设“和乐”的教学情境，为他成功地运用启发式教育创造了便利条件。
运用启发式教育，还要明了学生的个性特长，才能志趣。在教育中做到有的放矢，并达到扬长避短，补偏救弊的教育目的。孔子通过“观其所以，观其所由，察其所安”对学生的性格爱好，思想才能作透彻的了解。《论语》载：“由也果”、“赐也达”、“求也艺”、“柴也愚”、“参也鲁”、“师也辟”、“由也谚”以及“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉事、季路。文学：子游、子夏。”这些记载都显示了孔子对学生的个性特长、才能志趣的了如指掌。所以孔子不无自豪地说“人焉瘦哉？人焉瘦哉？”孔子正是基于对学生实际情况的透彻了解，果能在不同场合灵活地运用启发式教育。如《论语·先进》载：子路问：“听到某事就干起来吗？”孔子答：“父兄还健在，怎能立刻去做？”冉求也这样问，孔子却答：“对，立即干起来。”公西华感到不解，就去问老师。孔子解释说：“冉求做事一向退缩，所以我给他打气，仲由遇事一向轻率鲁莽，所以我要给他泼点冷水。”在这里，孔子正是因为对子路、冉求的个性特征有了深刻的认识，所以作出了截然不同的回答，扬其长避其短，有针对性地对俩人进行启发教育，并取得了补偏救弊的教育目的。
运用启发式教育的核心是提倡、鼓励学生在学习中积极思考，做到“告诸往而知来者”。“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子十分强调“学思”结合的重要性，认为“学”与“思”是一体的两面，不能截然分开。在教育实践中，孔子总是积极引导学生独立思考问题，从来不把现成的答案告诉给学生。孔子多方鼓励、启发学生运用所学的知识去发现新的知识、创造新的见解，做到“举一隅以三隅反”，“告诸往而知来者”。《论语·学而》记载了一个孔子成功运用启发式教育的典型事例。子夏问：“带酒涡的笑脸真好看呀，黑白分明的眼儿不住转呀。这几句诗是什么意思？”孔子答：“先有白底子然后画花。”在这里，孔子并没有向子夏亮最后的底牌，而是积极引导子夏独立思考。孔子以“举一隅”来启发子夏要对讨论的问题有所发挥，有所新的见解。子夏经过积极的思考，终于以“三隅反”得出“礼后乎？”（礼乐的产生在仁之后）的结论。孔子对子夏通过独立思考而融会感悟了自己所毕生信奉、宣扬的最高理念——“仁”而对其发出了“始可与言《诗》已矣”的赞叹。《论语》记载了孔子在不同场合多次提倡、鼓励学生“疑思问”。孔子认为，只有通过“思”，才有所“疑”，有“疑”则生“问”，“问”则求“解”。“思、疑、问、解”构成了学生学习的全过程。这一过程中，“思”是核心，也是孔子成功运用启发式教育的关键所在。
新课标明确指出：“努力改进课堂教学，整体考虑知识与能力、情感与态度、过程与方法的综合，提倡启发式、讨论式教学。”新课标的这一理念与孔子的启发式教育思想是相通一致的。可见，继承和发展孔子的启发式教育思想，对于在教学中落实新课标精神具有重要的意义。
参考书目：
[1]张惠芬、金忠明编著：《中国教育简史》，华东师范大学出版社1995年6月第一版
[2]谢龙主编：《中西哲学与文化比较新论》，人民出版社1995年4月第1版
[3]陶本一主编：《中国语文教育论丛》，杭州大学出版社1991年9月第1版
[4]黄立平主编、吴根友点注：《四书五经》，中国友谊出版公司1993年8月第1版。
[注：文中孔子的言论均引自《论语》]
[5]《全日制义务教育语文课程标准》，北京师范大学出版社.2001.7
潘林飞，女，教师，现居浙江台州。