首页 -> 2007年第8期
跟我到草堂看望杜甫
作者：丁启阵
也许有人会说，你是研究杜甫的，当然会对杜甫格外有感情，看看杜甫草堂也可能对研究杜甫有所帮助。这话当然不能说是错了，但是，它只能算是部分正确。因为，前两次去草堂的时候，还没有开始研究杜甫。我一直认为，到成都而不去草堂走一走，是难以想象的一件事情。
之所以一定要到那里转一转，主要是想重温一下那熟悉的厅堂草木，感受一下那氤氲翠绿的气息，借机任由着思绪飘飞过时光的隧道，去看望一下我所喜爱的落魄诗人——杜甫。
如果你也对杜甫这个人、杜甫的诗歌、杜甫一家在成都草堂时期的生活怀有浓厚的兴趣，那就请你静下心来，暂时撇开一切关乎名利的杂念，跟我一道去看望一下这位值得我们所有人尊敬的唐代诗人吧。
杜甫一家是唐乾元二年（759）年底来到成都的。挈妇将雏，翻越崇山峻岭后来到成都，这个蜀汉故都、玄宗李隆基不久前的避难之地，让杜甫的眼前为之一亮：
曾城填华屋，季冬树木苍。喧然名都会，吹箫间笙簧。（《成都府》）
杜甫虽然仕途坎坷，人生境遇一直不得意，但毕竟也是见识过世面的人：开元天宝盛世年代，长大于东都洛阳，游历过吴越，曾经频繁出入于长安达官贵人的府第花园。成都再繁华，大约也无法跟“安史之乱”爆发前的长安相比吧。但是，“安史之乱”以后，一切都不一样了。“国破山河在，城春草木深”（《春望》），长安已经是遍地瓦砾，满目疮痍了；华州弃官之后，秦州、同谷一带的漂泊，一家老小时时陷入饥寒交迫之中，对于繁华都市的记忆已经很模糊了。这个时候，成都突现眼前，一家老小的欣喜之情不难想象。杜甫本人虽然也在心头掠过对战火中的中原、家乡的惦念和不安，但是，由于一批亲友的帮助，一家人的生活马上有了着落。杜甫的亲友在当地都是手掌中有权、褡裢里有钱的头面人物，因此，他很快就有了不小的一片土地，有了修建住宅的资金。日常生活费用有做官的老朋友提供，热情的邻居也给他们送来了蔬菜。暂时寄居在浣花溪寺的诗人，年近五十、身体衰病、久经流离的诗人，一下子感到了满足，决定安心在这里长住下去。
接下来的事情就是营造他自称“草堂”的住宅。不过，“草堂”本身的营造情形，现存的杜甫诗歌里并没有提到。杜甫自己饶有兴致地做了记录的是植树造林。他种树，种竹，也种果树；到处跟一班县级地方官员索要秧苗种子，忙得不亦乐乎。请看他的树种来历：
桃树秧苗100棵（《萧八明府实处觅桃栽》）
绵竹（《从韦二明府续处觅绵竹》）
桤木（《凭何十少府邕觅桤木栽》）
松树（《凭韦少府班觅松树子栽》）
果木（《诣徐卿觅果栽》）——可能是有多种果树，“不问绿李与黄梅”。
在此之前，除了回忆童年时代有喜爱爬树的淘气表现，“庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”（《百忧集行》），我们没有看到杜甫对于栽种植物的兴趣。而这个时候，杜甫简直像一个园艺家一样从事起栽种工作。十年树木，这说明杜甫这个时候是准备在这里一直住到老的。
经过一段时间的经营，草堂营造好了，周边的植树造林也初见成效，杜甫一家的生活步入正轨。
我选择看望杜甫的时间是唐肃宗上元二年（761）初夏某日。
杜甫当年的草堂，内部既不能跟现在的“杜甫草堂博物馆”相比，周边环境跟今天的情况也完全不一样。据文献记载，晚唐著名诗人、晚年任前蜀国宰相的韦庄，为了表示对前辈诗人的崇敬，最先在杜甫草堂原址上重建茅屋，使杜甫草堂故址的概念得以确立，不至于轻易被人占用。宋代又重建茅屋，并在室内壁间绘杜甫像，开始具有祠宇性质。经过历代尤其是明清时期的重修，规模不断扩大，建筑也不断增加。今天的杜甫草堂，包括祠堂、展览馆、园林、寺庙等部分，占地二百四十馀亩。论占地规模，论园林清幽，论建筑豪华，都超过了国内任何大地主庄园。我今年刚参观过的刘文彩地主庄园，就无法跟杜甫草堂相提并论。难怪有些人在游览杜甫草堂之后，开玩笑说，这哪里是草堂啊？简直是皇家花园！草堂一位管理人员有一次开玩笑说，他自己就是得到杜甫“广厦”庇护的寒士之一。成都市园林局等有关部门在杜甫草堂的东、南、西三面修建了浣花公园，掘湖堆山，植树造林，在正对着杜甫草堂南门的地方修建了“中国诗歌大道”，刻历代著名诗人诗句于大理石路面，旁边树立诗人雕像。浣花溪公园，已经成为一处风景优美的诗歌文化主题公园。今天，杜甫草堂、浣花公园周边地区，已经成了成都市地产的黄金地段，有些被开发成了别墅式住宅区，只有财富新贵才买得起那里的房子。就是说，杜甫草堂今天已经被成都的富人们包围了。
当年的杜甫草堂，位于成都府城的西门外，属于郊区地带，可以算是农村。东边是浣花溪，有万里桥，南边有百花潭。李白二十来岁到过的散花楼，司马相如故里琴台，都离得不远，即使步行，也片刻可至。今天杜甫草堂一处大门口的楹联非常直接地表明了当年杜甫草堂的地理位置：
万里桥西宅，百花潭北庄。
这副对联，出自杜甫诗《怀锦水居止二首》之二，作于离开成都不久。描写草堂地理形势，杜甫另有类似诗句道：“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。”（《狂夫》）
结合杜甫的其他一些诗句来看，我们知道，当时杜甫草堂附近住着八九户人家。邻居中颇有几个不俗的人物。北边住着一位退休的县令，“爱酒晋山涛，能诗何水部”（《北邻》）。能饮酒，会作诗，是晋代大名士山涛、诗人何逊一流的人物。南边住着一位隐士，此人富有童心，很受杜甫的孩子们欢迎，一旦有了粮食，就在自家院子里喂鸟雀，鸟雀因此都听他的话，喜欢到小溪流里划船。这两位都跟杜甫有频繁的来往，其中后者有时候天晚了才回家，以至于“相送柴门月色新”（《南邻》）。他们来往的一个重要内容，大约就是聚在一起喝酒。
稍微远些的，还住着一位有趣的女性——黄四娘，就是杜甫《江畔独步寻花七绝句》其六中所说的“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”中的黄四娘。这位黄四娘曾引起后代一些文人的愤愤不平，说黄四娘是什么人，竟然凭借着老杜的诗歌得以流芳百世、永垂不朽。还作了种种猜测，有人说是富贵人家的妇女，有人说是普通农家妇女，有人说是妓女。而根据我的研究，应该是“花禅”，也就是曾经沦落风尘的尼姑。撇开身世出处不说，这位妇女至少有一个可取之处：庭院花草侍弄得很不错。她竟然能够吸引诗人杜甫前去赏花，合理想象—下，这黄四娘总须有些过人之处吧，不是姿色，便是文才。我们知道，杜甫走后三四十年，万里桥边就又住了一位著名的色艺双全的女子——薛涛。或许，这一片土地对才貌双全的女子有着特殊的吸引力。
自然，除了有文化的邻居之外，杜甫也跟一些农夫有来往。特别是寒食节的时候，农夫们很乐意邀请杜甫去他们家喝酒。说到这个，我要把后来发生的一次饮酒情节提前来说。杜甫的老朋友严武到成都做长官之后，一位老农于寒食节的社日邀请杜甫去他家品尝新酿的春酒。喝得高兴，他就要求杜甫当天不要回家了，住在他家。一边吆喝他妻子打开大酒瓶，大声吩咐家人拿果子栗子来。杜甫几次起身，都被他粗鲁地扯住胳膊肘。月亮都升上天了，还在那里挽留杜甫，装着生气的样子责备杜甫不该问喝了多少酒，说自己家里有的是酒（《遭田父泥饮美中丞》）。这农夫经过杜甫诗歌的描绘，就成了一个不朽的文学形象，相当可爱。
说话间，我们就来到了杜甫的家门口——柴门。
假如我们到达杜甫家的时候是晌午时分，杜甫在做什么呢？他可能在园子里种菜，同时照料他的药草；可能在水槛那里坐着钓鱼，边琢磨着诗律；可能在树林里散步，察看他新种的四棵小松树；可能在砍伐竹子，嘴里默诵着“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”的诗句：可能正面对被风刮倒有二百多年历史的楠木，吟出“我有新诗何处吟，草堂自此无颜色”这样令人伤感的句子；可能正跟妻子杨氏在由她手画的棋局上下棋，应该是围棋——几年前草堂里边发掘了一个唐代遗址，就发现了一枚围棋子，旁边，他们的孩子正在将妈妈的缝衣针敲弯了准备做钓鱼钩；也可能这一天天气比较热，杜甫正跟他妻子在划船，他们的孩子在附近水里游泳戏水；不巧的话，杜甫家因为好久没有得到好朋友高适等人的接济，揭不开锅了，尚不懂事的小儿子因为肚子饿，正在东门口大哭，喊着要吃饭。我们假设，这一天还是比较巧的，没有赶上杜甫的倒霉时刻。他们一家的心情都不错。
[2]