首页 -> 2007年第8期
从历史的角度再看焦母
作者：杨英梅
在对焦母的分析中，涉及到一个什么标准的问题：如果站在现代人的角度，以马克思主义的视角看，焦母无疑问题重重。但是如果把她放在她所处的历史环境中，以她所处时代的标准去评价她，我们会发现她并不是一个不近人情，罪不可赦的人。事实上，焦母的做法就是按照政府倡导的伦理去做的，一个从小到老都受到政府教育并严格按照政府要求去做，这样女人虽然应受到谴责，但是我们更应该谴责封建社会不合理的礼教制度。她的爱子之心是可敬的，她的人生遭遇是可怜的，她的悲剧在性质上来说同样是封建礼教造成的，只不过在表现形式上和刘兰芝不同罢了。
焦母的最大悲剧体现在理想的破灭上，焦母的理想应该和当时许多普通的老太太一样，希望家族兴旺，门庭光大，这无可指责。焦母是深爱自己的儿子的，她无时无刻不为儿子着想，费尽心思为儿子筹划蓝图，在实现理想采取行动时也坚决果断，毫不手软，这从她娶、遣刘兰芝的决定中可以看出。按照封建社会淑女标准给儿子找媳妇，一下子就发现刘兰芝，并把她娶回家，可见其眼光犀利，这确实是大手笔，同时也证明了焦母对儿子的爱和家庭成员的高标准要求。周礼云女子有四德：“妇德、妇言、妇容、妇功。”也就是品德端重，知书达理，相貌端庄，灵巧勤劳。刘兰芝承籍有宦官，和焦家门当户对。她“十三能织素，十四学裁衣”，再做嫁衣时，朝成绣夹袄，晚成单罗衫，严妆时的衣服当也是亲手所制，穿上之后，精妙世无双，恍若仙人。又多才多艺，“十五弹箜篌，十六知礼仪。”“十六颂诗书”，这是一个封建社会完美妇女形象，各方面都符合封建礼教对妇女宜其室家的要求。事实上证明这决定的正确，刘兰芝被遣回家，县令太守争相为儿子聘娶，可见刘家门第之高，刘家门风之正，刘兰芝口碑之好。一女百家求，当时肯定也有其他豪门富户来聘，只是没有县令太守地位高，没有列举出来罢了。
驱遣刘兰芝为很多人所不解，但从封建礼教来考察，刘兰芝确是君子要找的窈窕淑女，然而却不是封建家族的合格媳妇。刘兰芝最大的罪就是不孕。在漫长的封建社会，生育尤其是生儿子是女人地位和权力所在，也是女人最主要的义务。衡量一个女人的贡献，是以重母职，重祭祀生育为前提，不育或未生儿子的女性注定要受歧视。焦母为焦家生个儿子，理所当然有心理优势，此时，可能焦仲卿的父亲已死，焦母只存一子一女，维系焦家遗脉已成当务之急。按照现代医学解释，不孕原因很多，责任并不都在女方。但在当时，不孕的妇女被当作罪魁祸首。刘兰芝和焦仲卿“共事二三年”，没有受孕生子，焦母认为她没有生育能力。不孝有三，无后为大，焦母不甘心眼睁睁地看着焦门断了烟火。
焦母的悲剧是显而易见的，对于一个女人来说，家庭的完整是幸福的，但焦母却经历了中年丧夫和老年丧子两个巨大的不幸。在中年丧夫之后，她没有走上再嫁之路，而是守节持家，含辛茹苦将子女拉扯大，她年轻时可能见过一些大场面，时刻不忘自己是“大家”，希望儿子重振家风，再现辉煌。在汉代，是没有什么科举考试，仕宦多是举荐，举荐的标准也多是以门第为参考。儿子能“仕宦在台阁”，这就是门风重振的开始。可是很不幸，儿子和刘兰芝双双自杀，留下了年迈的焦母。焦母虽然还有一个女儿，但封建社会中女儿是不负担赡养义务的。从人生经历来说，焦母的悲剧是深刻的。
从文中分析，焦母确是站在封建伦理立场上，最大限度的利用了当时的伦理道德，使自己和焦家利益最大化。如果焦仲卿再娶到美而慧的其她女子，生下儿女一群，那么焦母的理想也就圆满了，可惜媳妇虽淑而性烈，儿子虽懦而情挚，在复合无望后双双自杀，这大大超出了焦母的意料。哀莫大于心死，世人都云焦母恶，谁人勘知心中悲？
杨英梅，教师，现居河南唐河。