首页 -> 2007年第9期
《董西厢》与《王西厢》中的张生形象
作者：佟玉敏
忠于爱情的封建叛逆者，这是两张生共有的基本特征，都是珍惜青春、充满生命活力的年青人。在庄严的普救寺，偶然见到眼含秋水容貌清雅的莺莺，一个不禁“胆狂心醉”（《董西厢》），一个猛然惊呼“我死也”（《王西厢》）。当爱上莺莺后，都敢爱敢恨，为了莺莺，不假思索，义无反顾，都病卧相思床，一味痴情，并且忠于爱情。但二者的不同也很突出。
一、气质不同。
《董西厢》中的张生，有些才子气质，但酸。他“嘲风咏月”，“病里逢春”，“一身寄客”，“多愁善感”；在老夫人面前，故作斯文，在红娘面前偶尔又庸俗不堪，如张生和莺莺约会不成转而要与红娘“权作夫妻”。
《王西厢》中的张生是个才华出众风流潇洒的人物。他一出场就表现出不同于《董西厢》中张生的精神状态：“万金宝剑藏秋水，满马春愁压绣鞍”，“才高难入俗人机，时乖不遂男儿愿”，“雪浪拍长空，天际秋云卷；竹索缆浮桥，水上苍龙偃”，充分表现出文采风流和豪逸气度。这显然不是一个“嘲风咏月”的才子型的男儿。他豁达开朗，谈吐自然，从不故作斯文。他可以随便与老和尚开玩笑，向红娘直陈肺腑。他“往常时见傅粉的委实羞，画眉的敢是慌”。他不是卖弄风情的才子，更不是情场惯客。
二、对功名的态度不同。
《董西厢》中的张生虽然为了莺莺，义无反顾，但又时时感到功名的重要。孙飞虎退兵之后，张生本来觉得与莺莺结婚已是顺理成章的事，夫人却不肯认可招他为婿，其间的因由虽然双方都没有言明，但门户不当显然是问题的关键。张珙“乘酒自媒”与夫人有一段对话：
“小生虽处穷途，祖父皆登仕版，两典大郡，再掌丝纶。某弟某兄，各司要职。唯珙未伸表荐……姑待来年，必期中鹄……”夫人曰“先生之言，信不诬矣。然尚困布衣，必关诸命。”生曰“若承家荫，践仕途久矣。奈非本心……”
但在张珙心里，没有“功名”而想娶前相国之女，显然是一个不得不承认的短处。当老夫人得知他们已经私结秦晋而不得不将莺莺许给他时，张珙不无惭愧地说：“小生目下身居贫贱……相公的娇女，有何不恋？”并对莺莺说“功名世所甚重，背而弃之，贱丈夫也。我当发策决科，策名仕版，……无惜一时孤闷，有妨万里前程。”张珙在得到爱情之后，他内心天平上的法码显然已偏向了“功名”。
《王西厢》中的张生，则被去掉了在功名利禄面前的庸俗，即使是“奔前程”也是由于老夫人提出相府不招“白衣女婿”的附加条件被迫赴考，对一个封建文人来说，这亦足矣。
三、对封建礼教的反抗不同。
《董西厢》中的张生，当老夫人赖婚时，他一面“乘酒自媒”自夸自耀，一面又“下泪以跪”“喏喏告退”；在郑恒前来争婚时，他一面痛不欲生，“扑然倒地”，一面又想到“郑公，贤相也，…吾与其争一妇人，似涉非礼”。面对封建礼教势力，其反抗性是不强的。另外，张生忽而因为得不到莺莺痛苦得要自杀，但在见到与莺莺原有婚约的郑恒时，忽然觉得自己同他“争一妇人，似涉非礼”，但却以私奔解决，显得人物形象很暖昧。
《王西厢》中的张生，在老夫人无理赖婚时，他表现出强烈的反抗性格。他不仅拒绝接受“兄妹之礼”，而且慷慨陈词，痛斥夫人无信、食言。
话虽语无伦次，却表现他对爱情的执着。面对郑恒造谣、夫人悔婚的危急形势，他云“老夫人听谁说？若有此事，天不盖，地不载，害老大小疗疮。”之后是据实辩诬，痛责郑恒，终于揭穿郑恒诡计，使老夫人又一次赖婚失败。
综上所述，王实甫笔下的张生，不同于《董西厢》的张生。他被去掉在功名利禄面前的庸俗，以及在封建家长面前的怯懦，被突出的则是对爱情执著诚挚的追求。张生在爱情上始终如一的多情重义的性格，体现了作者“愿天下有情人终成眷属”的理想。
佟玉敏，女，河北张家口教育学院宣化分校高级讲师。