首页 -> 2007年第9期
《归园田居》美读
作者：陈光明
田园诗是陶渊明首创的题材，以一颗诗心去体味躬耕甘苦，他可以说是古今第一人。他笔下宁静恬美而简朴的田园，为后世文人构建了一个远离尘嚣的“桃花源”，成为他们精神上的避难所，心灵休憩的港湾。
《归园田居》共五首，约作于陶渊明从彭泽辞官归田的第二年，本诗为第一首，写明归隐原因及乐趣。方东树在《昭昧詹言》中对全诗作了一个详细的评价：“‘少无适俗韵’八句，当一篇大序文，而气势浩迈，跌宕飞动，顿挫沉郁。‘羁鸟’二句，于大气驰纵之中，回鞭嚲鞚，顾盼回旋，所谓顿挫也。‘方宅’十句，不过写田园，而笔势骞举，情景即目，得一幅画意。而音节铿锵，措词秀韵，均非尘世吃烟火食人语。‘久在’二句接起处，换笔另收。”
“均非尘世吃烟火食人语”比起欧阳修的“晋天文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”可以说是有过之而无不及，赞叹佩服之情溢于言表。
下面，我们从两个方面来分析一下这篇诗歌。
一、艺术特色
钟嵘在《诗品》卷中称陶渊明是“隐逸诗人之宗”，说他的诗风“其源出应琚，又协左思风力。文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬，每观其文，想其人德，世叹其质直”。一个“净”字，一个“真”字，将陶诗风格刻画得入木三分。也正是因为其“净”，其“真”，使得他从六朝绮丽奢靡的文风中脱颖而出，并为后世文人争相仿照。
《归园田居》不过一百汉字，不仅交待清楚了自己归园的原因及背景，并将自己在宦游过程中“心为形役”的无奈与厌烦之情和“复得返自然”的悠然自得的心境描绘得淋漓尽致，简言有尽而赅意无穷。
“守拙”与“适俗”，“田园”与“尘网”，两相对比之下，诗人归园后的愉悦之情就呈现出来了。所见之“南野”、“榆柳”，所闻之“鸡鸣”、“狗吠”，无一不使重返自然的人感到惬意舒畅。不过平凡“草屋”、“桃李”、“远材”、“近烟”经过陶渊明的神笔点化都变得诗趣盎然。
“暧暧远人村，依依墟里烟”一远一近，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”以动写静，简直到了化境，难怪钟嵘说，“此诗光景在后一段”。“暧暧”、“依依”使得田园情景生活鲜动，让人向往无比。“无尘染”的“户庭”，有余闲的“虚室”，让每一个“久在樊笼”的人感受到自然的美妙。
二、思想特色
说到陶诗的思想特色就不得不说他人生的两大支柱，即安贫乐道与崇尚自然。
陶渊明特别推崇的颜回、黔娄、袁安、荣启期等都是些乐道的贫士，他们努力保持着自己的品节纯净，“朝与仁义生，夕死又何妨”，仁义就是他们的信仰，这些古时圣贤常常成为陶渊明慰怀的榜样。不为五斗米折腰，即使贫至捱饿，也绝不丧失其为人准则。“误落”之后“守拙”，正是对世事了悟明彻之后做出的决定，宁愿安贫守拙，不去帝乡寻富贵。
另外一点就是他对自然的热爱，这种感情在他的很多作品中都有所表现。“霭霭停云，濛濛时雨”、“目倦川途异，心念山泽居”、“山气日夕佳，飞鸟相与还”……若非倘徉于自然，绝无此等率直感悟，也无此千古佳句。陶渊明希望保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。即他在《归去来兮辞序》里所说的：“质性自然，非矫厉所得。”一句“久在樊笼里，复得返自然”，表达了回归自然后自由自在的悠然心情，正是这种对自然的切情真意使得他的诗篇抱朴含真，于“平淡中见警策”，于“朴素中见绮丽”，不事雕琢的他用晓白流畅的话语道出了率直真朴的感情。
《归园田居》正是以陶渊明安贫乐道和崇尚自然的性情为轴心，将情景与事理熔于一炉，情致动人，景致动心，为人们塑造了一个平淡自然的艺术境地。
最后，用后人的几句评语来对《归园田居》和陶渊明作结。
方东树《昭味詹言》：“读陶公诗。专取其真：事真景真，情真理真，不烦绳削而自合。谢鲍则专事绳削，而其佳处，则在以绳削而造于真。”
沈得潜《古诗源》：“清远闲放是其本色，而其中自有一段渊深朴茂，不可几及处。唐人王、储、韦、柳诸公，学而得其性之所近。”
朱熹：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清淡，那边一面招权纳贿。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”
陈光明，教师，现居湖北利川。