首页 -> 2007年第12期
阿Ｑ的假想敌们
作者：崔守峰
形象最为明显深刻的便是赵家人。其中又以赵太爷最甚，一出场便满脸溅彩地给了阿Q一巴掌，加之以“太爷”之称，地主阶级的恶像已跃然眼前。正因阿Q半生行状令人不齿，攀姓自然是降低了身份，怒也可以理解了。而且重视姓氏，保卫中国封建文化，似乎在新旧交替的年代也不是错的。阿Q之所以搁着百千个姓，偏要姓赵，是因为赵家在末庄是最具知名度的。赵也是大姓，但文盲下人阿Q是不会知道的，他只是要博名。
赵太爷之所以有名望，一是有钱，二便是有个秀才儿子。尽管秀才名号已是百无一用，但在闭塞的末庄，依旧是显贵的代名词，是曾国藩的接班人。巴结好了，以后生计总会有门路。革命都快来了，竟还有这样的顽念！
赵太爷既然受了尊敬，当然要作一些表率。他对将越“男女之大防”的阿Q，手捏竹杆将他赶了出去还不休，仗着势力使地保出面百般敲诈，将阿Q身上值钱的几乎扒光了，倒也不嫌脏臭，滴水不漏地回收再利用，其贪焚无耻的阶级属性就很具代表性了。然而他是可以有小老婆的，尽管已是弄孙的年岁。在他看来，阿Q根本不是人，充其量也只是舂米的机器、无主的野狗，是不能有七情六欲的。一旦“利”字当头，阿Q又是人了，是与他平齐的同行了。阿Q的廉价商品的来源，赵太爷大略是清楚的，但那深入骨髓的卑劣逼着他放下身架去购赃，以至于当初因调戏吴妈的“不准再进赵家门槛”的厉规也失效。赵太爷对阿Q请且不说，还是急迫地“请”，最了不得的还受到了赵府的最高礼遇：点灯。大半盏油的工夫所照出的丑恶贪鄙的言行与心理，令人不齿。及至阿Q“革命”了，他竟又因势变相：“老Q，现在发财么？”劣哉斯人！
吴妈是整部剧中绕不过的一个人物。假若她能在阿Q跪求时，含羞回顾，复而投怀，那么《阿Q正传》就此更名作《贫贱夫妻的幸福生活》了，然而人是要论阶级为类的。吴妈是底层的仆佣，其地位之低下由那双未裹的“解放脚”完全显现，她是当时无敌奴才的一个鲜明典型。她自小受封建道德侵蚀，其本性不复存，存留的仅是那祸害人民几千年的正统思想：既然为仆，一心向着主看齐，无怨无悔，绝不心存杂念。一日为仆，终生为奴。在这样的理论支配下，吴妈的所作所为从不离主，出口便是“我们少奶奶”、“太太”无比崇尊的卑语，仿佛除了主人家的事，她自己不甚重要。所以当阿Q不知死活的“求睡”时，她条件反身般地暴发，她深知这次闹剧的严重性。她觉得作为一个清白的女人或者是仆人，是万不能留这样的污点行状的，因而耻于面对主人，只得拼死以谢罪。这本不是封建礼教中的硬性规定，可悲的是吴妈被一种扭曲畸形的“大防”思想附上，归到底还是“这吃人的礼教”的恶果。
赵府的“吸血鬼”决不会让这样的好机会溜走。以维权名义强加罪行的赵太爷，将阿Q身上能用的物件剥个一干二净，又省了本该付的工钱，兔儿衔窝般供了家人。而真正的受害者吴妈，却只得到小半片烂布，她抱怨否？否！吴妈已被融塑成了一个漠然无知觉的侍主机器，就连亲睹阿Q上菜市口杀头，始终是淡漠适然了，只是“出神地看着兵们背上的洋炮”，连一碗送行酒甚至一瞬怜悯的窥视也没有。倘若她当时应了阿Q，去过你耕田来我织布的日子，日出而作日落而息，或许可以拯救一个堕落的灵魂，岂不更美？美中不足的只是少了树人先生的稿费而已。
假想敌之调，其实就是把阿Q逼上绝路的一切力量的总和。阿Q于世匆匆地走了一遭，孑然一身，整个社会何尝又不是他的假想敌呢？秀才、假洋鬼子、王胡、小D出场不多，也或多或少把阿Q往深渊推近了一把。至于阿Q临死前的兀然了悟，文章的真正内涵并不在此。一个阿Q，浮萍一生又算什么呢？只是读者掩卷沉思时还惊见深渊里沉溺着无敌阿Q，甚至他们的假想敌，无一在奋臂厉呼：“救命！”。
崔守峰，湖北洪湖市第一中学学生。