首页 -> 2008年第3期
评刘保昌新著《戴望舒传》
作者：韩秋红
刘先生写这本书，有三个理由，一是喜欢，因为《雨巷》等诗；二是同情，因为诗人生命的短暂；三是完成心愿，因为师命如天，应该对戴望舒有一个确切的定位，那就是“戴望舒代表了30年代中固新诗创作的最高综合性艺术成就”。这一切，他都做到了，有他的《戴望舒传》作证。
在这本《戴望舒传》中，刘先生以散文的笔法，详细而严谨地叙述了现代诗人戴望舒忧郁而短暂的一生，从出生到童年的成长阶段；从小学到中学、大学、留学的求学生涯；从恋爱到订婚、结婚，经历了三次幸福而苦涩的婚姻，结果三个女性“都是琵琶别抱，弃家出走”；他勤奋地“办杂志，开书店，搞翻译，做编辑”，写新诗，写诗论，留给世人90多首诗作和一些译作及诗论；他在香港经历了一次痛苦的牢狱之灾；他最后带着满腔的热情从香港回国，准备大干一场，却突然病故，“像流星，在中国新诗的天空上，飞逝而过，留下那夺目的光芒，永恒地照耀诗歌的星空”。
写人物传记往往容易“兴之所至，信手点去，必然失之轻浮；恨之所至，横加贬责，难免有失公允；爱之所至，纵情讴歌，恐怕有失偏颇”（李启宇：《有争议人物传记写法三议》）。这本人物传记却没有这样，材料翔实，剪裁得当，评价客观，观点新颖，比如对诗人婚姻失败原因分析时说：“我们只能说戴望舒终其一生也没有找到那个‘雨巷’中的美丽姑娘，仅此而已。‘他’与‘她’错过了，甚至没有看到‘她’‘走尽这雨巷’的背影。”诗人与她们三个女子属于感情错位，再加上诗人所处的时代和他的性格因素，所以才有婚姻失败的结局。这个分析很到位，属于全方位的，“没有因为过分欣赏自己的主人公”（恩格斯：《致敏娜·考茨基》，《马克思恩格斯选集》第4卷）而贬低他人。再如对戴望舒的诗作思想分析时，把结果定位在道家思想影响上：“戴望舒之所以是独特的‘这一个’，是因为他选择了传统文化资源中长期‘受压抑’的道家文化系统的结果。”另外，对戴望舒的译作也做了探讨等，都值得关注。
这本书的语言别具特色，评价语言平和中肯，叙述语言风趣幽默，轻松活泼，清新自然，而且运用多种修辞手法，富有诗意，风格奇特，读后如沐春风。
该书一共11章，每一章都用诗人的诗句做标题，很有创意，让通篇文章处在诗意之中，让诗化的语言笼罩全篇，用诗人的诗歌语言来解读诗人，更有说服力。比如：书中第11章用“灯和我之间是书，书和我之间是——隔膜！”点明诗人在香港的处境，能够引起人们对诗人的同情和理解。
以平和的语言，从现代多元化社会的视角去评价鸳鸯蝴蝶派小说，态度十分中肯。作者这样评说：“鸳鸯蝴蝶派小说是一种以迎合小市民口味为目的的都市文学，是一种典型的‘类型小说’。”接着对小说进行了分类，指出“鸳鸯蝴蝶派小说在思想上的消极特征比较明显，但历史的复杂之处在于，鸳鸯蝴蝶派小说毕竟是中国新旧文学转换时代的产物，历史注定它必然会承担起‘中间物’的风流和尴尬”。这其实就是对鸳鸯蝴蝶派小说比较客观的历史评价。
该著还采用多种修辞手法，造就了语言的活泼生动。比喻、拟人、对偶等修辞手法的运用在该著中比比皆是。比如用“忧郁的深井”比喻诗人跌进失恋的旋涡中的痛苦；“爱情在长跑，工作在继续”将诗人追求施绛年的过程比喻成“长跑”，言其辛苦之至！“青春的忧伤，是一种可以遗传的传染病；青春的迷茫，是一种无法跨越的岁月门槛”以对偶的句式写出诗人青春的忧伤和迷茫；“按时出货”将诗人的诗作比喻成工厂的产品，因为诗人当时在巴黎经常入不敷出，所以必须按时寄出作品，否则“就会衣食无着”。
该著还广泛镶嵌大量的古诗词和典故，意蕴丰富。比如“鸡鸣不已，风雨如晦”，这两句诗就出自于《诗经·郑风·风雨》，是一首优美的爱情诗。它描写一个女子在风雨交加时天色阴沉、鸡鸣不已的时刻，更加强烈地思念她的丈夫。思而不见，使她痛苦、凄凉、怅悯。正在此时，久别的丈夫突然回到了家里，自然使女子喜出望外。“风雨如晦，鸡鸣不已”因此成为名句。人们用“风雨如晦”来比喻社会黑暗、前途艰难，“鸡鸣不已”则比喻在如此黑暗的环境中，君子仍然不改自己的气节。在这里使用的也是这个典故的比喻义。“白头说玄宗”这句出自唐·元稹的《行宫》：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”这首诗作通过写白头宫女在寂寞中回忆往昔的繁华，来慨叹昔盛今衰，从而表达了诗人对历史沧桑巨变的深刻思考。在这里引用说明“戴望舒奔波一生，勤苦创作，除了几本著作和震天的诗名之外，资产罄尽，办书院真只是当年煤油灯下的激情回放”，给朋友罗大冈留下了无穷的回味和感慨。“再作冯妇”出自《孟子·尽心下》。书中记载晋国人冯妇，善于打虎，后来不干了。有一次看见一群人在捉老虎，但不敢向前。于是他上前去打。比喻再干旧行业。这里用来说明诗人继续搞文学创作。“哼哈二将”，为明代小说《封神演义》作者根据佛教守护寺庙的两位门神，附会而成的两员神将。形象威武凶猛，一名郑伦，能鼻哼白气制敌；一名陈奇，能口哈黄气擒将。在这里指为鸳鸯蝴蝶派“实现最后辉煌”的程小青和孙了红。“飓风起于青萍之末”出自战国作家宋玉之《风赋》，文中写道：“王曰：‘天风，安生始哉？’宋玉对曰：‘失风生于地，起于青苹之末，侵淫溪谷，盛怒于土囊之口，缘太山之阿，舞于松柏之下，飘忽溯谤，激飓熛怒。’”原意是指大风是从小风发展而来，后来多指大影响、大思潮从微细不易察觉之处源发。在这里指对诗人的诬陷行为。
该著还广泛应用外国文学典故。如“三剑客”，《三剑客》是法国大仲马的作品，这里指的是戴望舒、施蛰存和杜衡三位文坛好友，这虽然不是他的独创，但作者将它移植到这里，恰到好处。“盗取天火”指的是古希腊神话中普罗米修斯为人类盗取天火来反抗宙斯，这里指的是诗人的翻译工作如普罗米修斯一样。
这本《戴望舒传》，语言清新，行文流畅，对戴望舒的诗歌创作、人生经历挖掘较深，是迄今所见最富有可读性和学术思辨性的戴望舒传记，它的出版，标志着戴望舒研究的新的高度，同时也是中国现代诗歌史研究的新成就。
韩秋红，陕西渭南职业技术学院教师。