首页 -> 2008年第3期
课文中要探讨的几个小问题
作者：杨诚训
七年级上册第六单元第三十课《寓言四则》中第四则是《塞翁失马》，原文是——近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。
文中一共出现四处“父”字——其父、其父、其父、父子。对这个“父”的解释，教师参考用书中未作具体阐释。“其父曰”只模糊地翻译为“他却说”；而其它各种参考书则明确写着：父亲。对此，我提出异议，我认为，文章中的前三个“父”应读“fǔ”作“老人”解释，最后一个“父”应读“fù”，作“父亲”解释。为什么呢？
一、《古汉语常用字字典》中对“父”字注释如下：
（一）fǔ：①对老年男子的尊称。班固《汉书·高帝纪上》：“吕后与两子居田中，有一老父过请饮。”②古代在男子名字下加的美称。王安石《游褒禅山记》：四人者：“庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”③称呼从事某种行业的人。司马迁《史记·屈原列传》：“渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？’”
（二）fù①父亲。《韩非子·十过》：“知臣莫若君，知子莫若父。”②对男性长辈的通称。司马迁《史记·项羽本纪》：“楚左君项伯者，项羽季父也。”
很明显，我们稍一思索就可以断定，文中的前三个“父”是对老年男子的尊称，应该读“fǔ”，作“老人”解。
二、根据文章上下文意揣测，如果前三个“父”作“父亲”解释，那么，《塞翁失马》这篇文章中的人物就有三个——“善术者”、“善术者”之父、“善术者”之子。但事实上文章中的人物有且仅有两个——“善术者”、“善术者”之子。这可以从文章最后“父子相保”中得到印证。显然，这里不存在“善术者”之父。其实，“善术者”即“其父”，“其父”就是“善术者”，只有这样，课文文意才上下相通：……，那个老人说，……那个老人说，……那个老人说……父子两个保全了性命。
因此，我认为，文章中的前三个“其父”的“父”是对年老男子的尊称，应读“fǔ”，作“老人”解释。
同样，八年级上册第六单元第二十九课《湖心亭看雪》中也有一个问题，文中有这么一句话：“是日更定矣，余桡一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。”其中“更定”课文是这样解释的：指初更以后，晚上八点左右。我认为不妥，这个“更定”应作“打更声停止，即五更后，也即早上五点以后”解释。因为首先根据字面解释，“更定”是指打更声停止，并非“初更定”。其次根据书中注释，我们可以发现一个疑点，那就是：下雪的晚上八点左右，天色可能出现两种情况，有月亮朗照和没有月亮。如果有月亮朗照，天上就不会有太多的云，如果那天没有月亮，天应该是漆黑一片，也就是说，尽管是“大雪三日”，也不可能是“天与云与山与水，上下一白”。我为此特地在去年冬天的晚上观察过，“山”与“水”可“一白”，但“天”、“云”和“山”、“水”却不能“一白”。只有早晨五点以后，东方泛白，曙光初露之时，“雾松沆砀，天与云与山与水，上下一白”的奇观才能出现。
再其次，我们根据课文内容看“更定”也应作“五更以后”解释，作者赏雪之心大发，独往湖心亭看雪，可是当他到了湖心亭上时，却不料有人捷足先登，已是“铺毡对坐”、“烧酒炉正沸”了。如果作者是晚上八点左右到的，那么这两个人当然比作者至少要早一个钟头以上，但无论是何人，无论是何时，晚上未睡之时，出去赏雪只能说是“奇”，根本谈不上“痴”。只有五更以后，人们都还钻在被窝里呼呼大睡时，他却能够独自早起，不为别的，只为赏雪，这才能说“痴”，比他早到之人当然也“痴”，甚至比他更“痴”。
基于上述理由，我觉得“更定”解释为“五更以后”比解释为“初更以后”更科学，更符合事实。
杨诚训，教师，现居浙江奉化。