首页 -> 2008年第4期
杰姆逊《后现代主义与文化理论》解析
作者：郭哲韬
杰姆逊着重谈到了后期资本主义的文化特征。他认为在晚期资本主义社会，文化和工业生产和商品已经紧密结合在一起，“商品化”不仅表现为物质产品，也渗透到了社会的精神领域，人们生活的环境被无数商品化了的广告，电影，录象带，录音带所构成的形象充斥着。在这样的社会中，上层建筑起着决定性的重大作用，“多民族、无中心、反权威、叙述化、零散化、无深度概念等则是这一时期文化的主要特征”即“后现代主义”。
他在“引论：文化与文化分期”中谈到了文化分期。他认为资本主义已经历了三个阶段：第一是国家资本主义阶段，形成了国家的市场，第二阶段是列宁的垄断资本主义或帝国主义阶段，这个阶段形成了不列颠帝国、德意志帝国等，第三阶段则是二次世界大战之后的资本主义。第二阶段已经过去了，第三阶段的主要特征可概述为晚期资本主义，或多国化的资本主义，与这三个时代相关联的文化也有其各自的特点，第一阶段对应的是现实主义，第二阶段对应的是现代主义，而到第三阶段现代主义便成为历史陈迹，出现了后现代主义，而后现代主义的特征就是文化工业的出现。
他以曼德尔的资本主义三阶段理论为基础，对现代主义特别是后现代主义的后期资本主义文化进行了分析批判。他从建筑、绘画、文学、摄影、广告、电影、音乐等方面具体对现代主义，后现代主义进行了深入浅出的阐释。后现代主义的社会是一个完全商品化的社会，“到了后现代，文化已经完全大众化了，高雅文化和通俗文化，纯文学和通俗文学的距离正在消失。商品化进入文化意味者艺术作品正成为商品，甚至理论也成了商品”，杰姆逊认为现代主义的基本特征是“乌托邦的设想”，它的必然趋势是象征性；后现代主义者则宣布他们所追求的是大众化，而不是高雅，目标是给人愉悦，喜欢雕饰，在后现代主义作品中，我们已经看不到主体的存在：“后现代主义的病状则是‘零散化’，已经没有一个自我的存在了。你无法使自我统一起来，没有一个中心的自我，也没有任何身份。”在后现代主义中有两个重要因素，一个是像片的出现，也可称为形象，杰姆逊在形象的讨论上，着重介绍了萨特的“想像界”这一重要概念：萨特认为形象或想像界是很重要的，形象通过否定存在而与存在相联系。另一个是平面感，这种表面性表现为空间深度的消失以及关于过去深度感的消失。
他在文中也提到了怀旧电影，这与以后他提出的“怀旧模式”是紧密相关的，他认为怀旧电影的特点就在于对过去有一种历史的选择，这种影片需要的是消费关于过去某一阶段的形象，并不能告诉我们历史是怎样发展的，也不能交代出个来龙去脉。彩色影片从某种意义上说也是后现代主义的。彩色电影中“画面上的每一个细节都有自己的色彩，都可以单独地去欣赏它”，“可以说彩色电影是不真实的，没有历史感，而那些怀旧电影正是用彩色画面来表达历史，固定住某一个历史阶段，把过去变成了过去的形象”，怀旧艺术提供给我们的是过去各代人的时装样片之类的过去形象，与其他时间段没有可确定的思想联系。它们不是任何东西的结果，也不是我们现在的先驱，它们仅仅是形象。
在这本演讲录中，杰姆逊从西方马克思主义的角度，展开了对后现代社会中文化政治美学的整体研究，我们看到了当代文化研究中的一些新的理论问题，他的思想构成代表了西方马克思主义知识分子的思想和知识构成，对后现代主义文化理论的研究作出了很大的贡献。
郭哲韬，华中师范大学比较文学与世界文学研究生。