首页 -> 2008年第4期
网络信息与个性化阅读
作者：陈晓慧
一、在研究性学习中：从不同来源获得不同感受
网络信息的无限丰富是人们对网络的最深刻体验。不计其数的网站信息资源的全球共享，跨越时空，足以令世界上各大著名图书馆相形见绌，对培养学生的探究能力具有独特优势。如教学苏轼《水调歌头·明月几时有》[3]（p27）：
水调歌头·明月几时有
苏东坡
[小序]丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
在完成练习“关于中秋的来历和传说”时，同学们对网络信息进行了收集、整理和加工，获得了种种体验[4]：
A.“中秋”一词始见于《周礼》，秦汉以来，有了月神崇拜和天子祭月之说。一直到北宋太宗（公元976-997年）年间，始定八月十五为“中秋节”，是一种节气称谓。
B.古代是一个十分庄重虔诚的祭月活动，后来演变成了民间拜月、赏月、团圆的欢庆节俗。到了汉末三国时期，兴起了一股中秋赏月、玩月之风，延续到隋唐盛极一时。
C.拜月的习俗跟“嫦娥奔月”的神话故事有关。远古时期，一位叫后羿的英雄，为了挽救被天上的十个太阳烤得无法生活的民众，历尽艰辛登上昆仑山顶，运足气力，拉开神弓，射下了九个太阳，被万民百姓拥戴为王，娶了嫦娥为妻。之后，为了求得长生不老药，后羿到昆仑山上访仙求道，幸遇王母娘娘，便求得一包可长生不老的药，服用之后即可升天位列仙班，后羿舍不得嫦娥，便交与她保管。有一次当后羿率众外出狩猎，他的徒弟蓬蒙趁机闯了进来，欲夺长生不老药。嫦娥一急吞下了仙药，立刻飘起升空，由于牵挂着后羿，便飞落离人间最近的月宫，成了嫦娥仙子。后羿回来后，得知变故情由，气得捶胸顿足、悲痛欲绝，仰望着夜空，天天呼唤着妻子的名字。这年的八月十五，月亮格外皎洁光明，他隐约看见一个酷似嫦娥的身影在晃动着，急忙令人在嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋的爱妻嫦娥。百姓们获知嫦娥成仙的消息后，也纷纷在月下摆设香案，焚香来表达对这位善良的王后嫦娥的思念。
D.《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，娥窃以奔月。”高诱注：“娥，羿妻。羿请不死之药于西王母，未及服之；娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精也。”从此，就独自在那冷清的月宫中漫度着那无边的寂寞岁月。
E.古代的月饼是仿月制饼，供赏月时品尝。传说元朝统治者规定，三家人合供一位蒙古兵士，合用一把菜刀，灶王爷的头像就是蒙古人。元末朱元璋的谋士刘基，在月饼中藏匿“八月十五杀鞑子”的纸条，约定在八月十五三家合杀一兵，广为散发，使起义取得了胜利。这种传说使品尝月饼具有了社会政治意义。
F.2006年1月国务院批准的“嫦娥工程”，第一颗绕月卫星命名为“嫦娥一号”，于2007年10月提前升空[5]。我们赏月的内容就更兼具有现代意义了。
讨论中大家比较赞赏美丽的神话C。如果是D，嫦娥是一个自私的“盗食”者形象，我们拜月赏月还有什么兴味呢！
二、在合作性学习中：不同感受构成共同认知
如在“唐代边塞诗选读”的合作性学习中，教师布置：选读唐代不同时期边塞诗的代表作品，联系当时的时代背景和社会环境，理解作品的思想感情和艺术风格。按任务把学生分为四组：初唐、盛唐、中唐、晚唐，分工合作。学生利用互联网收集信息，分类整理，分析论证，选取的代表作有：
军行[6]卷五十，611杨炯（初唐）
烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阕，铁骑绕龙城。
雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。
从军行[6]卷一百四十三，1444（其四）王昌龄（盛唐）
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
从军北征[6]卷二百八十三，3226李益（中唐）
天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。碛里征人三十万，一时回首月中看。
巴山道中除夜书怀[7]p804 崔涂（晚唐）
迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡人。
渐与骨肉远，转于童仆亲。那堪正漂泊，明日岁华新。
在各小组充分准备的基础上，利用两节课选代表在大屏幕上演示，进行全班交流。得出的共同结论是：初唐主要反映诗人投笔从戎、感时报国的思想，充满高昂、豪放之气；盛唐是国力强大的外部写照，诗人眼界开阔，气势雄浑，但也并不回避战争的残酷，多是“感而不伤”；中唐多抒发羁旅思乡之情，揭示长期战争给人民带来的苦涩；晚唐的边塞诗里弥漫着哀伤、忧怨、厌战、愤怒的情思，纵使壮阔雄奇的塞外风物，也难得有蓬蓬勃勃的朝气。在全班交流中同学们对“代表作赏析”发言最多，有赞叹的，有补充的，有提出别解的，有质疑的，等等。提问和答疑的过程构成了交流沟通能力的舞台，是提高思维能力、表达能力、创新能力的场所，使同学们获得了满足感、成就感。普遍反映，这次合作性学习活动比读一本《唐诗三百首》的收获还大。
三、在综合性学习中：不同主体对同一对象具有不同感受
在以“感受中秋”为主题的综合性学习中，学生了解了不同主体对苏轼的《水调歌头·明月几时有》的不同感受：
A.宋神宗元丰七年（1084年）都城开封广泛传唱此词。宋神宗问太监，外面现在流传的有什么词？太监抄了这首《水调歌头》呈上。宋神宗读至“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”时，乃有“苏轼终是爱君”的感叹，并以此量移汝州，将他由黄州改到离开封较近的汝州任职（《岁时广记》引杨湜《古今词话》），算是提拔[8]。
B.苏辙当然认为是怀念自己及亲人的，因为小序中说，“兼怀子由（苏辙字）”。
C.有研究者认为，这首词是苏轼在悼念他的亡妻。苏轼先后有三个亡妻（王弗、王闰之、王朝云），最后纳妾，但感情专注且笃厚，与混迹青楼的柳三变（柳永）绝不同类。
D.绝大多数读者认为，这首词抒发了离别独处的人们在中秋节时的共同感受，这是这首词能够流传千古的根本原因。
在信息社会里，研究能力和创新能力与网络技术有极大的相关性。一个人的活动范围决定胸怀，攀登高度决定视野，网络是扩大胸怀和视野的有效手段。虽然时代已经进入信息社会，如果一个人还没有掌握网络技术，就可以断言——这个人还没有踏进信息社会的门槛！
参考文献：
[1]中华人民共和国教育部.《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》[M].北京：北京师范大学出版社，2001.
[2]中华人民共和国教育部.《普通高中语文课程标准（实验）》[M].北京：人民教育出版社，2003.
[3]朱东润.中国历代文学作品选中编第二册[M].上海：上海古籍出版社，2004.
[4]中国网 嫦娥奔月 中秋节的凄美传说[OL].http：//www.china.com.cn
/info/zhuanti/zqj/2007-08/27/content_8753425.htm
[5]嫦娥一号升空，[OL].http：//news.xinhuanet.com/video/2007-10/24/content_6938213.htm
[6][清]彭定求等编校.全唐诗[M].北京：中华书局，1985.
[7]马茂元选注.唐诗选[M].上海：上海古籍出版社，2000.
[8]教学手拉手论坛.http：//www.jysls.com/thread-174101-1-1.htm
（本论文属于河南省教育科学“十一五”规划2007年课题：信息时代网络阅读的现状、问题与对策研究，课题编号：2007-JKGHAG-134）
陈晓慧，女，河南师范大学文学院课程与教学论硕士研究生。