首页 -> 2008年第8期
唐诗宋词中的月光世界
作者：肖守琴
一、月是思乡的代名词
在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用手法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”诗人作客他乡，清秋月夜，倍感孤寂，彻夜难眠，抬头一看，一轮娟娟素魄正挂在窗前，怎能不触动旅思秋怀，想到故乡的一切，想到家里的亲人。这首脍炙人口的小诗，鲜明地勾勒出一幅生动形象的月夜思乡图；诗中的月亮也不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象。杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”露总是白的，但今夜更白，因为感受在今夜；月无处不明，但今夜更明，因为忆弟思家。诗人以幻作真，为的是突出对故乡的思念。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。另外还有“海上生明月，天涯共此时”（唐人张九龄《望月怀远》）、“欲问吴江别来意，青山明月梦中看”（唐人王昌龄《李昌曹宅夜饮》）等诗句，大体上也是这样的感情。
二、“愁”的意象
根据月在空中的不同形态，月可以分为“残月”、明月”、“淡月”、“缺月”、“皓月”、“素月”，等等。这些月，在古人的笔下，都含悲带愁，诗人借助“斜月”、“秋月”等意象，来抒发心中无限的感伤和凄婉的惆怅，这些意象使多愁善感的一个个古人跃然纸上，古人常以残月来衬托内心的痛楚和忧愁，“残”本身就给人一种凄清的感觉，而残月这一意象更加重了这份伤感与悲愁，如“文天祥”的《醉江月》：“故人应念，杜鹃枝上残月。”柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”曹组的《青玉案》：“何处今宵孤馆里，一声征雁，半窗残月，总是离人泪。”除了残月外，古人也常用明月来写愁思，用明月来营造清丽、冷寂的氛围，用明月与亲人相离，恋人相隔等心境形成强烈对比，从而烘托相别之意、感伤之情。如：“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”——晏殊《蝶恋花》，词人为了倾吐对恋人的思念之情，营造了一种凄冷静寂的氛围，作者心中那因思念而引发的感伤，也借助月亮这一意象，比较委婉地呈现在读者面前。与晏殊一脉相承的晏几道在《临江仙》中这样说：“当时明月在，曾照彩云归”，用对比的手法营造了一种感伤的格调，苏轼的《永遇乐》写得更为凄凉、伤感：“明月如霜，好风如水，清景无限。”
我们再来看一看其它月光中的忧愁：
河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。
——冯延巳《鹊踏枝》
作者借新月这一意象，把那在风中伫立，由朝至暮的难以抛却的惆怅哀愁写得淋漓尽致。我们再来看另一首：
缺月挂疏桐，漏断人初静。……
——苏轼《卜算子·黄州定惠院寓居作》
词人借助缺月这一特有的意象，将晴空幽绝的境界，展现在读者的面前，这种境界也正是作者被贬后，寓居时愁闷难遣的生动体现。
三、物是人非的感慨
古人看到明月经常会想到月还是以前的月，人却不是以前的人，于是感慨丛生，来看李白的《把酒问月》一诗：
青天有月来几时，
我今停杯一问之。
人攀明月不可得，
月行却与人相随。
……
唯愿当歌对酒时，
月光长照金樽里。
王夫之《唐诗评选》称此诗：“于古今为创调。”的确把酒而问月，问月之所由来，问月之所径行，问月之归程，问月之芳龄，看到浩渺的时空，作者感慨今人不见古时月，今月曾经照古人。与其有同感的是方干的《与徐渔话别》，“明年今夜有明月，不是今夜看月人”。月下话别，作者猛然感到，明年今夜明月仍高悬于天，但和他一起“举头望明月”的已不是此时殷殷话别的友人，这种预想中的物是人非又怎能不令作者分外惜别呢？我们再来看一首刘禹锡的《石头城》：
山围故国周遭在，
潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，
夜深还过女墙来。
诗一开始就置读者于苍莽悲凉的氛围之中。围绕着这座故都的群山依然围绕着它，颇有物是人非之感。这里曾经是战国时代楚国的金陵城，三国时孙权改名为石头城，并在此修筑宫殿，经过六代豪奢，至唐初废弃，二百年来已成为一座“空城”，潮水拍打着城廓，仿佛也感觉到它的凄凉，碰到冰冷的石壁，也带着寒心的叹息默默退去。山城依然，石头城的旧日繁华已空无所有，对着冷落荒凉的景象，诗人不禁要问：为何一点痕迹也不曾留下？没有人回答他的问题，只见那当年从秦淮河东边升起的明月，如今仍多情地从城垛（女墙）后面升起，照见这久已残破的古城。一个“还”字，有深深的物是人非之感，它意味着人非之感，它意味着月虽还来，然而有许多东西已经一去不复返了。李白的《苏台览古》中有：“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”谓苏台已废，繁华已歇，惟有江月不改。其得力处在“只今惟有”四个字；刘禹锡的这首诗与此有异曲同工之妙。诗人随手拈来山、城、水、月等常见意象，进行人月之间的对话，明月是不懂得人间的生死离别，历史变迁的。
四、情爱的象征
在古人的诗词里，月是一种表达情与爱的最佳寄寓和祝愿，如孟郊的《古怨别》“别后唯所思，天涯共明月”；张九龄“海上生明月，共涯共此时”（《望月怀远》）深挚的情与爱，代为“但愿人长久，千里共婵娟”的凄美祝愿。月是爱的禅意爱的见证。无论是狂羁洒脱的李太白，情意绵绵的李义山，还是忧患郁抑的少陵野老，都拒绝不了月的见证，才子的多情都呈示在纤尘不染的月光下，在月光下的情感世界里，唐人的情怀更为空灵，情爱更为挚热。月光皓照下的天穹是相思的成因，“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”，月光引起的情思萦绕着爱的惆怅和迷惘，也许时间的月光永远都冲不淡爱情，“离人无语月无声，明月有光人有情，别后相思人似月，云间水上是层城（李治《明月夜留别》），月光温抚下的天际，所飘荡的只是悲怆千古的爱情。杜牧更是写情爱的高手，他将月和箫结合起来写：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧？”真将月色、箫声写绝了，在情人已逝的日子里，只留下“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声（白居易《长恨歌》）的苍凉萧瑟的景象，爱情在凄迷的月色、催人肠断的铃声烘托下，更为凄婉欲绝。“情何以堪”，只好做“长恨绵绵无绝期”的黯然神伤。
五、月的边塞意象
月和边塞之间存在一种不可分割的联系。无论是征人、思家还是思妇怀远，月作为一种寄托是诗人惯用的手法，表达的情感更深沉更凄怆。早在唐代以前就有“关山万里不可越，谁能坐对芳菲月”（卢思道《从军行》的愁思绵绵，唐诗也不甘落后，有“可怜闺里月，长在汉家营（沈佺期《杂诗三首·其三》）的绵邈深沉，有“回乐峰前沙似雪，受降城外雪如霜”的幽怨，盛唐诗人赋予边塞诗更博大阔远，浑融完满的意境，王昌龄《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还”是多么悲壮雄浑，李白的《关山月》：“明月出天山，苍茫云海间”，是多么浩渺闲雅，又是如此的悲亢幽怨。王昌龄的《从军行七首》：“撩乱边塞听不尽，高高秋月照长城。”更是隐藏雄心忧患的大作。月作为一种语言形象，把环境点缀成了苍茫悲壮的边塞风情。在诗人眼里明月可以跨越时空的阻隔、对于戍守边疆的征夫，苦待闺中的思妇，月是他们的一种寄托和幻念，于是相共愿随孤月，流照亲人。诗人们利用这种月光情结自由地创造了月和边疆相行相慰的空间美。
月是物质的，月是空间的，月还是文化的。从月水的浸润和滋美伸展下，诗人与那巨大的边塞风景线不期而遇一拍即合了。诗人期望月光的目的是什么呢？就是为了寻找与月光相抚相慰的纤尘不染的边塞里的真挚的情感。
月光是诗人们最喜爱最常用的一个意象，也是蕴涵十分丰富的一个意象，正是这些各具特色的意象，才构成了一个色彩斑斓的月光世界，具有极高的审美价值。在该教学中，指导学生注意品味诗词中月光的不同意象，这对于加深对诗意的理解，提高学生的诗词鉴赏能力，提升学生的文化品位，无疑是大有裨益的。
肖守琴，湖北襄樊职业技术学院副教授。