首页 -> 2008年第8期
运用五步教学法教好古诗词
作者：胡 波
我邻居家有一小孩，今年读高二。有一次他对我讲，他们的语文老师课讲得不怎么样，却很厉害。当我问怎么厉害时，他说他们老师有一次在讲完一篇文言文后让他们背诵，不想背诵就50遍。结果他选择了抄50遍。可当我问他抄的是哪篇文章时，他却说不出题目。让他随便说两句文中语句我来猜一下，可他尽然一句也记不起来了。后来还是通过翻书才找到那篇课文，原来是李煜的《虞美人》那首词。我当时很纳闷地问道：就这么短的一首词，你背不下来也就算了，可抄了50遍，你却连题目都记不住，真是不可思议。可他却振振有词的说：“我压根就不想学古文，看着头就疼，再说我们现在讲的是白话文，写的是白话文，古文也不用，学它干吗？老师上课，满嘴之乎者也，一会儿什么使动用法，一会儿什么宾语前置，搞得人头昏脑胀，枯燥无聊极了，我们班有好几个同学都选择抄50遍。”
这件事对我触动很深，如果说是一篇叙事说理性较强、语句比较难懂的文言文，学生不感兴趣那也罢了，可是像《虞美人》这样语言优美，内容精深的诗词，学生也望而却步，那就值得我们思考了。究竟问题出在哪呢？是学生的问题还是教师的问题呢？我想这主要是我们师生对文言文教学价值认识的偏差所造成的。朱自清先生在《经典常识》中说：“经典训练的价值，不在实用，而在文化”，而长期以来我们文言文教学一直重在它的实用价值，而忽略了它的文化、教育和艺术价值。
就连有很高文化艺术欣赏价值的古诗词的教学也深受此偏差的影响，出现了讲的多、读的少，理解分析能力训练的多、思维表达能力训练的少，以致缺乏对古诗词审美鉴赏创造能力的培养。针对这些问题，结合古诗词特点我们不妨将古诗词学习分为以下几步。
第一步：精心设问，促进理解。
古诗词特点是：语言简炼，内容精深，往往一句一词乃至一字含有一个或多个文化背景和经典典故。学生单从字面很难理解透彻，这就需要教师在教学中精心设问，以启发和帮助学生正确理解。
如在学习李煜的《虞美人》这首词时，对于词中喻愁名句“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”的理解时，我们不妨采用由浅入深层层设问的方式。
第一层从表层提问，此句好在哪里？学生大都能回答此句好在用了比喻的修辞手法，将愁比作江水，具体、生动。但若问具体在哪里？生动在何处？学生未必能说出。我们不妨如此设问：若将此句改为“问君能有几多愁，恰似一座泰山压心头”好不好。这样一改同样用的是比喻的修辞手法，将愁比作泰山，泰山看起来又高又大，似乎比将愁比作江水还要好？经过师生讨论得出，此句没有原句好。因为原句以江水喻愁，不仅写出愁之多之大之深，更写出愁之连绵不断、延延无期。因为江水有源头而无尽头，象征着词人愁苦无期的心情。而将愁比作泰山，只写出愁之大之重，但泰山无源头而有尽头。若词人发扬愚公精神兴许能将这座泰山之愁从心头搬走。因此改句没有原句好。
第二层进一步提问，将此句改为“问君能有几多愁？恰似一河春水向东流”好不好。学生可能回答：不行，因为河没有江大，河水没有江水多。这个回答是站不住脚的，因为除了长江外，黄河要比其他江大得多。再次经过师生讨论得出：原来此处“江”乃特指长江，词人李煜故都乃在长江之畔金陵，词人望江兴叹，更是激起他心中无限的亡国之疼、故国之思。
第三层设问，能否将此句改为“问君能有几多愁，恰似一江秋水向东流”呢。此处将春水改为江水，秋天在常人眼里大多是悲秋、秋风瑟瑟、凄凄惨惨，将愁比作秋水不更能体现词人心中冷冷清清、凄凄惨惨之愁苦吗？经过师生仔细推敲，我们可得出此处词人用“春”字，至少有以下两层含义：一是“春”字点明词人写该词时的季节是在春季，该词写于977年，史料虽无明确记载是什么季节所写，但从文中“小楼昨夜又东风”一句我们可推出是春季，因为这里的“东风”就是指春风，而春天里一般刮的是东风。二是这里用“春”字有对比的作用，在这个万物复苏、生机盎然、充满希望的春光里，词人心中却充满愁苦，对生活失去信心，对前途充满失望。由此可见词人心中好一个“愁”字了得，我们不得不佩服此句不愧为千古喻愁名句。
至此通过三次设问，学生经过讨论、琢磨就不难对此句作出正确理解。如果说我们教师这样讲，还有学生课后记不住此句的话，要问我们教师有几多愁？那将真是恰似万江春水向东流了。
第二步：展开想象，再现诗境。
这一环节就是在学生理解诗词的基础上，让学生展开想象、联想，去想象诗词所描写的内容，再现诗词的意境。如在学习王维的《山居秋暝》这首诗时，对于诗中：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟”几句就极富想象的空间，我们可以采用电影蒙太奇的手法，让学生插上想象的翅膀，穿越时空的隧道，来到王维生活的时代和环境。我们就仿佛看到：诗人王维独自漫步在雨后宁静的青山之中，他一边沐浴着晚来的清新而又凉爽的秋风，一边欣赏着大自然的美景，一轮明月缓缓升起，偷偷躲在松林背后，又悄悄地将月光透过松林撒向地面；一弯清澈的泉水蜿蜒而来，从刚刚入睡的山石上轻拂而过，发出温柔的叮咛声，像母亲唱着摇篮曲。正当诗人沉浸在这宁静美妙的景色之中时，突然从远处茂密的竹林传来阵阵少女的嬉闹声，诗人走近一看，原来是洗衣归来的浣女，随之从那湖边亭亭玉立的莲叶间窜出一只小渔船来，那时辛苦了一天的渔民带着疲惫和收获回家来了。至此一幅充满诗情画意的雨后山村美景图就跃然展现在我们面前，此时我们可要求学生让他们把自己想象的意境用笔画下来。这未尝不是一种艺术美的陶冶和享受。
第三步：深入感悟，弄清诗旨。
在理解想象的基础上，学生对诗的内容有了较好的了解，此时我们要求学生感悟作者通过内容所表达的思想感情，从而使学生正确理解诗词的主旨。
如《山居秋暝》一诗中，学生通过理解、想象，了解了作者所描绘的充满闲适自得的山居生活，而诗中两句“随意春芳歇，王孙自可留”便是作者由景生情直抒胸怀的反映。结合王维生平和当时的思想，我们不难看出，他对田园生活的向往和对人生社会的态度。此时我们可适时引导学生正确对待生活，树立正确的世界观、人生观和价值观，从而达到文道统一。
第四步：体验品味，陶冶情操。
在对诗词的意境主旨有了整体理解和把握之后，学生就会自觉地去感受作者的思想情感和写作艺术，可以通过诗词去与作者进行心灵的沟通和对话，从而聆听先贤古圣们的教诲，学习他们博大精深的思想以及崇高伟大的人格。可让学生表演性的像作者一样带着情感去吟诵诗词，抒发情感。如果有条件的话，音乐有MTV，诗词可以拍个PTV即诗词TV，让学生在尽情享受生活乐趣的同时得到艺术美的熏陶。
第五步：作诗。
作诗是对学生诗词学习综合能力的检测，也是培养学生创造能力的重要手段。作诗可先从仿诗开始，其实具备一定古诗词修养的学生，大都有强烈的作诗愿望，一旦在适当的条件下，他们往往能够脱口而出。记得有一次我带学生去白云湖公园郊游，我们坐船渡过白云湖，后弃船登上白云山，学生玩兴大酣，一直玩到日落才下山，来到山下我将学生分两批乘船返回。第一批船已出发，我在第二批船上，这时岸上有一同学迟迟不肯上船，我上前一问，他却对我吟诗一首：《郊游》，“青山郊游后，暮色惹人愁。夕阳松间照，湖水身边流。林喧归少年，碧波荡轻舟。斗胆向师问，吾可独自留。”我听罢是又惊又喜，也回敬一首：《劝归》，“景色无限好，只是近黄昏。劝君赶快走，他日再来游。”听罢，他只好恋恋不舍的上了船。
受这位同学的启发，以后我在每上完一篇诗词时都要求学生进行仿写，学生对此非常感兴趣，仿写的质量也越来越高，有一次在讲完《虞美人》这首词时，有位同学说道，虽然我们现在没有象李煜那样的故国之思亡国之疼的愁苦，但我们学生有我们自己的愁苦，这愁苦在某种意义上丝毫不亚于李煜之愁，并现场仿作了一首词《虞美人》：“数理化外何时了？作业知多少，小考昨日又答空，故卷不堪落入师手中，雕虫小解应犹在，只是师严改，问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”
胡波，湖北随州职业技术学院教师。