首页 -> 2008年第8期
悠悠龙祠情
作者：吉俊虎
龙祠村位于临汾市西约15公里处，姑射山以东，村中又有龙祠泉，古称金龙池，历来水资源丰沛，“如蜂房蚁穴，觱沸于浅沙平麓之间，未数十步忽已惊湍怒涛，盈科涨溢”，这里就是平水的源头，临汾因居平水之阳，才又称平阳。平水神祠——龙子祠，就位于金龙池东200米处，傍水而建，是古代平阳最重要的祭祀场所之一，并随之衍生了丰富多彩的民俗风情。
一
龙子祠今天尚有四进院落的规模，主要有悬山顶山门、歇山顶献殿、重檐歇山顶正殿等古建筑留存下来，气势宏伟。山门旁边还有两尊高达3米的泥塑将军，面目狰狞，威慑四方。
龙子祠的建筑内外呼应，相得益彰。村中老者对数十年前祠外的景象记忆犹新。祠外建筑建在上官河上。东为木板桥，西为清音亭，“清音”者，取“山水有清音之意”，人们习惯称它为“看花亭”。桥有石墩支承，上铺香椿木板，20年一换。以往上官河水量充足、清凉透彻，河水常漫桥而过。百姓们形容当时美景：“水上桥，桥上水；人在桥上走，水在桥上流，一年四季鲜韭活鱼常常有。”古桥、古亭、古祠有机结合，相互辉映，构成了令人流连忘返的诗情画意之境。
龙子祠建成后，受到官民高度重视，宋、元各代都受到了皇帝的敕封，“宋熙宁八年（1075），守臣奏请封泽民侯庙，额曰‘敏济’，崇宁五年（1106）再封灵济公，宣和元年（1119）加封康泽王庙”。元代又“加封神为普应康泽王，其庙制愈广矣”。由侯到公，由公到王的封号更迭，无可辩驳地证实了龙子祠在人们观念中无法替代的重要位置！
二
平水在农业生产中的地位举足轻重，灌溉范围很广，人们称赞它：“由临汾，下襄陵，溉田可十万八千亩。”百姓企盼水源充足、雨量丰沛，可以想到，历史上龙子祠的庙会祭祀与求雨活动定然络绎不绝。
庙会的场面十分可观，影响所及襄汾、曲沃、绛县、翼城、夏县等地百姓都慕名而来，上香祭神，游览龙祠美景。但更能展现淳朴民情的，还数久旱年景的求雨活动。与庙会相比，在百姓心目中，祈雨活动也更具实效性。自古以来，龙祠村周边地区只要遇到旱情，祠内就会燃起祷雨的香火。如果遇到全县大旱，政府官员都会亲临祈雨。
在各村社的祈雨活动中，最负盛名的是襄汾县燕村人的活动。这里还有一个美丽的传说：燕村一姑娘嫁到龙祠村，婆婆对她横加虐待，命令姑娘每天用尖底水桶去远处挑水，直到装满家中的水缸为止。姑娘苦不堪言。一天挑水时，遇到一位老翁求水饮马。姑娘虽惧怕婆婆，但也不忍心拒绝。老翁临走，将马鞭赠给了姑娘，说把马鞭插入水缸，就可免去挑水之劳。不久，婆婆发现姑娘每日并不挑水，趁她回娘家时，想看个究竟。婆婆见缸中有马鞭，怒气冲冲地抽出去。瞬间，大水四溢，很快就将龙祠村淹没。村中人忙去燕村寻找姑娘，姑娘匆匆回到龙祠村，进屋后一跃坐在水缸上，大水才停止，村民们终于得救。
燕村位于襄汾县西北部，居于汾河东岸，与西岸的龙祠村相距三十里，农业生产从未依赖过龙祠泉水。这样看来，燕村村民去龙子祠求雨，更大程度上是缘于这段凄美的故事。在他们看来，她是拯救众生的神灵。多年来，这种传说中的亲缘关系成了维系燕村与龙祠感情的纽带。燕村求雨的队伍正是在她的召引下，跋山涉水向龙祠村走去。
祈雨队伍沿途要经过温泉、鱼池、东邓、襄陵等地，步行三个多小时才能到达。每经过一个村庄，村口都会聚集众多的老年男女，拦住队伍，由一年长男子带头向姑娘神位烧香，并恭敬地磕头三次，希望燕村人能带上他们盼雨的心愿。
队伍到龙祠前一小时，派人火速去龙祠村报信，龙祠村便有几十人备好鼓乐在村口迎接。看见队伍，众人云：“姑姑娘家人来了。”顿时鼓乐大作，龙祠村人便带领燕村人，顺大路直奔龙子祠。入祠后，鼓乐顿止，人们在殿外洗手、漱口后肃穆地将盛在竹篮中的“神桃”摆放在“姑姑”像前的供桌上，将黄裱折成长方形压在香炉下，然后，大家齐磕三个头，由领头人上香。待香燃尽后，殿门外一人放炮三响，众人点燃黄表，昭示上升的青烟将载着他们的心愿去寻找“姑姑”。此后，当天的活动便结束了，燕村人可在庙内食宿，饭食由庙内提供，住处则是正殿中的大炕。据说，此炕专供“娘家人”住，其它村庄人来，只能席地而眠。燕村人的确享受着现实世界“娘家人”的待遇。
据说，燕村人祈雨异常灵验，有时队伍还没有回村，大片乌云就尾随而至。襄汾县靠近龙祠的各村，遇旱都会去龙祠求雨，但他们更相信燕村“娘家人”每求必应的传闻。于是，有时还会邀请燕村人出一把力。
这些民俗活动，是几百年来老百姓执著而原始的精神信仰，历经风雨沧桑，亘古不变的大概只有那割不断的亲缘之情。龙子祠向我们展示了它对方圆百十里内百姓的巨大影响力，对水的渴望决定了人们对它的向往，金龙池润泽良田无数，使人民繁衍生息，这还是一份根祖之情的寄托！
吉俊虎，教师，现居山西临汾。