首页 -> 2008年第10期
在鲁迅故里读鲁迅
作者：李美皆
三味书屋不仅狭小，而且呆板。没有任何孩童的气息，整个就是一副胡须枯索的老夫子的面孔。书屋的小院形象地注解了“天井”的含义，满墙满地的青苔如井壁与井底，窄仄潮湿，仿佛这里的人生也将是长满青苔的。这里连空气中都壅塞着压抑感。外观仿佛一张阴沉的脸。内观仿佛一个滞重的心胸。也许是久无人居，没有人气的缘故罢。如今的三味书屋对于鲁迅仿佛是一个象征性的场景，烘托着告别百草园以后的鲁迅，以及他那缺少欢快的人生。告别百草园，就是三味书屋，这似乎是关于人类命运的起承转合的一个暗示。
鲁迅故居如我在别处参观过的名人故居似乎没有太大不同，最大的不同就是故居的注解，即陈列在墙壁上的那些图片和文字。有一块展板上镶着鲁迅的父母、早天的弟弟(后人根据其夭折时的样子所想象的成人时的样子)和朱安的画像。上面并排为父母，下面并排为早天的弟弟和朱安。早天的弟弟和朱安并排，让我感到费解。这是根据什么原则排列的呢？因为早天的弟弟和朱安都是不圆满、无建树的畸零者？
关于朱安，绍兴鲁迅故居的文字是这样介绍的：“……是个旧式妇女，缠足，思想比较封建，与鲁迅在思想、情趣、文化爱好等方面都相去甚远。……婚后没几天，他便又回到日本东京。从此，鲁迅和朱安做了一生的挂名夫妻，成为封建婚姻制度的受害者。”导游是这样讲解的：“鲁迅的原配夫人朱安，是母亲瞒着他为他所订，当时他在日本，是被骗回来完婚的，结婚四天，就回日本去了，他们只是名义上的婚姻。鲁迅说，这是母亲送给我的礼物。他们之间是没有爱情的。”
导游的解说是贴近民间的，而我所关心的正是一般人是如何阐释和理解鲁迅的。“是母亲瞒着他为他所订”，这非常合乎一般人对于鲁迅和朱安的想象——正如鲁迅早夭的弟弟的画像是别人的想象一样。但事实并非如此，鲁迅事先知道，而且和朱安有联络。许多貌似合理的想象其实与真相相去甚远。比如何摆放朱安更难的是如何摆放许广平，于是，在这个显眼而正统的位置上，许广平成了被省略的人。
相挨的另一块展板的左上方是鲁迅的两个弟弟周作人、周建人的照片，右上方是鲁迅《呐喊·自序》中的一段话：“我有四年多，曾经常常，——几乎是每天，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。”这段话在鲁迅纪念馆里也有。这块展板的下方是鲁迅《父亲的病》的手稿。鲁迅自叙传式的写作并不多，这算是其中比较突出的两篇，每一篇都提到父亲的病以及家道中落，可见对其影响之深，鲁迅目光的冷峻和文字的坚硬由此奠定。作家的早年生活决定了其艺术诞生的质地，似乎两者之间有一个秘密通道。
参观完鲁迅故居，又去参观鲁迅纪念馆。为了了解一个关于鲁迅的专门机构是如何理解鲁迅的，以及向大众推出了一个怎样的鲁迅，我拍下了纪念馆几乎所有的文字。鲁迅吐露心声最多、自叙传性质最强的是《呐喊·自序》，纪念馆引用文字最多的也是《呐喊·自序》。《呐喊·自序》是鲁迅在创作的早期完成的，此后，他似乎再不愿这么袒露自我了。《呐喊·自序》呈现了一个实在可感的鲁迅，纪念馆一进门的“民族魂”塑像后的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，则呈现了一个更加形而上的鲁迅。是经过了精神的升华和提纯之后的鲁迅。但两者皆可视为鲁迅的自况。在一块名为《俯首甘为孺子牛》的字匾上写着：“在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人。虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。”这话出自《两地书》。鲁迅与许广平爱着时居然也是如此不轻松的！许广平爱上的，也许就是一颗“民族魂”？这样的爱情，其精神性实在是太伟大了。伟大得令人心痛！
纪念馆里有一面墙，是一片落日余晖愁山愁水中孤舟飘向天涯的画面，正好可以配上这样的话：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目；我要到N进K学堂去了，仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。”这画面令人揪心，那几乎是一种人类性的哀愁。家道中落，一个小孩子承受的太多了。以至于此后再也快乐不起来！几乎没有一个人，比鲁迅的内心更加哀苦悲凉沉重抑郁，北岛的诗似乎正是为他而写：“让所有的苦水注入我心中。”当人们说鲁迅“肩住黑暗的闸门”时，多半是把那黑暗理解为旧社会旧制度的黑暗了。其实不尽然，他所肩住的，何尝不是一种人类性的哀愁！假使鲁迅活在一个相对光明的时代，就不会有这般浓黑的悲凉了吗？从一个多少有些母性的女性视角来看。我倒宁愿鲁迅不成为一个伟大的作家，也不要拥有那样一个青少年时代的。因为年少时的黑暗与悲凉会决定一个人生命的底色。我相信有一种超越于个体生命之上的人类母性存在。而对于这种人类母性来说，孩子的平常但快乐可能永远比伟大但痛苦可取。
（选自《文学报》2008年9月4日版）