首页 -> 2008年第11期
互文、变文、互训与文言翻译
作者：李仁彦
一、互文
互文又叫互言、互辞、互文见义、互文对举。是古文的一种特殊表达方式，也是古文中常使用的修辞手法。唐朝的贾公彦在《仪礼注疏》中说：“凡言互文者，是两物各举一边而省文，故言互文。”古时写作由于表达的需要或受某方面限制(如字数，格律，对仗，音韵等)，把一个完整的意思，既结构上是独立完整的一句话，有意拆开“一分为二”，分别放在两个句子或者两个词语中，在理解释义时必须使前后两部分“参互”合一，互为补充，交互解释“才可见义”语意才通畅，明白而完全。运用这种修辞方式，可使行文简洁明快，气势畅达连贯，收到音韵和谐的效果。例如：不以物喜，不以己悲(《岳阳楼记》)“喜”与“悲”互文，翻译时在前后两句分别各加进“悲”与“喜”，即“不以物喜，悲”，“不以己悲，喜”。这两句互文的完整意思是不以物与己而喜悲－(他们)不因为环境(的好坏)和自己的(得失)而沾沾自喜，或忧戚悲伤。“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”(《杜甫》)。对于这个句子，也是互文。意思：花径，蓬门因客人不曾造访而没有打扫，也没有打开，今天打开柴门，打扫花径迎接客人”文章意思应更通顺。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭(《木兰诗》)。如果局限前后语序，遵循字面上的对号直译，抵牾牵强，其实，这组句子是互文，应译为“东南西北买骏马，辔头，长鞭”是说走遍城市的东南西北(指各处)去购买木兰从军物品，这样解释即顺乎文意而通畅了。
二、变文
变文也是文言文中常见的一种修辞手法。所谓变文，清朝王筠在《说文句读》中说“变词以成文”。就是在连续的几个句子中，变换一组分置与各句(多处于对应位置)的同义词来表达一个意思。 “变文”修辞格可以避免词语重复单调，使文章语句华美，音响和谐，在铺陈变化中增强语言气势。例如：
1．居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。(《岳阳楼记》)
“居”与“处”为变文，“居”与“处”都为(身)在之意
2．受任于败军之际，奉命于危难之间。(《出师表》)
“受任”与“奉命”是变文，皆为任命的意思
3．有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。(《过秦论》)
句中“席卷”、“包举”、“囊括”、“并吞”，“天下”、“宇内”、“四海”、“八荒”，“意”、“心”。是三组略有差异的近义词，分别表示“吞并”“天下”“心”之意，既变文，在此具体语言环境中弃异求同，全句完整意思是“有吞并天下之心”。
4．燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英。(《阿房宫》)
“收藏”、“经营”、“精英”均指金玉珍宝等物，翻译为“燕、赵、韩、魏、齐、楚六国所收藏的宝物。
三、互训
互训，即训诂学中的“互文为训”，简称互训。其特点是一组句子中，根据前后两个句子(或两个以上句子)相互对应位置上的一组或者几组同义词的“相互解释”，而确定词的含义。例如：
1．东连吴会，西通巴蜀。(《隆中对》)
2．孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间。”(《生于忧患，死于安乐》)
3．新妇谓府吏：“何意出此言!同是被逼迫，君尔妾亦然。”(《孔雀东南飞》)
例1 的“连”与“通”都为连接之意，是处于对应位置可以互训的动词。例2的“发”与“举”对应互训为“提升”之意。例3中的“尔”与“然”，在句中是互训的同义指示代词，其含义是(兰芝对仲卿)说：“你为什么竟说出这样的话，(我们夫妇)同样是被逼迫，你既然这样(指殉情而死)，我也这样。”
古汉语一词多意的现象是常见的。也是古文的一个特点，同是一个词，因所处的语言环境不同，而其词义也不同。所以说互训是有条件限制的，即指必须处在同一个语言环境之内才能发挥其作用，否则便失去了原本意思了。如上述的互训例2中的“发”和“举”，例3中的“尔”和“然”，在这两例的具体语言环境中，前者指的是同一对象，后者又限指同一含义，是可相互训释的同义词，如果脱离此具体语言环境，其互训关系就不复存在了。
可见，在古文中要认真理解互文、变文、互训的不同意思，以利于文言翻译。