首页 -> 2008年第12期
断句之讹举隅
作者：谭小平
1、《礼记·曾子问》：“昔者，史佚有子而死，下殇也。墓近。召公谓之曰：‘何以不棺敛于宫中，’史佚曰：‘吾敢乎哉!’召公言于周公。周公曰‘岂不可。’史佚行之。”汉郑玄注：“言是‘岂，于礼不可!’不许也。”即周公回答召公的话是“岂 不可!”应分成两句话，“岂……”就是“岂有此理”的省略，“不可”是不行之辞。但是召公却听成了一句，断为“岂不可”，于是变成了允许的意思。
2、《左传·僖公四年》：“君处北海。寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故?”末句断句不妥。“不虞”是主动词，这个动词的宾语不是“君之涉吾地也，”而是“何故”。该句不是疑问句，而是质诘句，并表达了严厉的责问口气，联系上文“楚齐距离极远”，就连马牛风逸的小事都连及不上。我君绝对料想不出你们派兵伐楚的缘故。这是表外交辞令的强硬指责态度，不是婉和的问话。因为未考虑语言的感情色彩而误断。
3、《左传·成公二年》：“伤而匿之。”断句欠妥。从上文“丑公寝于中，蛇出于其下，以肱击之，伤。而匿之。”前三句是受伤的过程，“伤”是这个过程的结果。故以“伤”断句。“匿之”是受伤后的新情况，应另作一句。
4、《孟子·梁惠王》：“王曰：‘叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎!…教我的老师却断读成：“王曰叟：‘不远千里而来，亦将有以利吾国乎!’”“王日叟”不是人名，“叟(老人家)”是对孟子的敬称。
5、《诗经·高颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。”“玄鸟降”本不应分割，它是“春分”季节的别名，《毛传》：“春分玄鸟降，汤之祖先有娥氏女简狄配高卒化帝，帝率与之祈于郊禖而生契。故本其为天所命，以玄鸟至焉。”帝与简狄在春分那天到南郊举行“郊禖”典礼(祭天求子的祭祀)，因而怀孕得子：商的始祖“契”。则“天命玄鸟降而生商”八个字，按其意应断的“天命”、“玄鸟降”，“而生商”三个句子，但乐人歌颂时，必须是四个字句，以便歌咏。
6、《韩非子》：“哀公问孔子曰：‘吾闻有一足，信乎?’(孔子)曰：‘何故一足?’彼其无他异，而独通一声。尧曰：‘夔一而足。’使为乐正，故君子日‘夔有一，足矣’。非一足矣。”“夔有一足”的语法结构，应理解为“夔有一，足”。即孔子引唐尧的话“夔一而足矣”作证明。“夔有一”是主谓短语作主语，“足”是谓语，有了“而字”，语法结构就确定了。此句意为：“有一个夔作乐正，就足够了。”“足”是“满足”的“足”，不是“脚”。要正确理解句意，得借助句子结构的分析。
7、《登泰山记》：“半山居雾若带然”，不少人读作“半山居，雾若带然”，将“居”理解为“居住”，动词，成了“半山居”[主语)，“雾若带然”(主谓短语)。“半山居”怎么是“雾若带然”?费解。拟应断读为“半山居雾，若带然”，“居”是形容词，“居雾”，“停着的雾”。该句意为： “山腰凝带的浓雾像长带子一样。”
8、《前赤壁赋》：“哀吾生之须臾，慕长江之无穷”；“挟飞佩以邀游，抱明月而长终。”不少人读成“哀吾生／之须臾，慕长江／之无穷”；“挟／飞佩以邀游，包，明月而长终。”前两句是动宾短语作谓语，省略了主语“吾”，后两句是主谓短语(“挟飞仙(怎么样?)”以“邀游”)。
9、《五蠹》：“今欲以先王之政治当世之民。”“政治”在这里不是一个词，不能连续，应断读为：“……政，治……”。原本可用逗号隔开，以免歧义。本句意思是：“今天，妄图用先王的办法以治理当代百姓。”
10、《邹忌讽齐王纳谏》：“今齐地方千里，百二十城。”句中“地方”是两个词，不能连读成“今齐地方，千里”。“地”，地方；“方”方圆或见方。拟应读作“今齐地／方千里”。
11、《晏子使楚》：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，其实味不同。”句中“其实”不是一个词。不能连读，“其”代词(橘和梓)，“实”名词(果实)，拟应读作“其，实味不同”。
阅读文言句子，中间往往需要停顿，舒缓语气，以判明句意，倘若一气直下或停顿不当，就会曲解文意，铸成文谬。