| 后一页 前一页 回目录 回首页 |
博大精深的《周易》六十四卦，分“上经”和“下经”两大部分。其上经三十卦，是论述“天道”的；其下经三十四卦，则属描述“人事”。 下经三十四卦依次为：咸、恒、损、益、夫、兑、涣、中孚、节、小过、既济、未济。 ——四十二个字，竟然言简意赅地写出了一篇远古时代的“纪实文学”！ ——一篇远古时代“纪实文学”的破译一人的世界，有男、女之分。 天下的人，全都是男女交合而生的。 〔咸，为“全”、“都”。咸的象形字为“看，又像男、女二人。斧，古为“父”；砧，为捶或砸东西时垫在底下的器具。斧、砧合为一，象征男女交合，引申为夫妻。远古时期，没有“夫妻”一词，“咸”示其意。〕二男女交合，才可子嗣不绝；生生息息，人类才会永远延续下去。 〔恒，为经常、常常、永久的、固定的、平常、一般。男、女之间，经常发生关系，习以为常，且长久是这样的。〕三可是有一天，男人从女人的居住地不辞而别了。 〔始的群婚制向一夫一妻制过渡中的婚配形式为“对偶婚”。起初，对偶婚实行男子在晚上拜访女子；后来实行“从妻居”，即男子迁到女方的居住地。“对偶婚”没有独立的“家庭经济”，夫妻间也没有独占的同居生活。此卦的卦名表明，一男一女在一起生活了一段日子后，男人“逃走”隐去了——即不辞而别。〕四男人为什么不辞而别呢？因为他自以为很强壮，可以单独去闯荡世界了。此外，他还认为屈居女人之家，有点委屈、不自在。 〔大壮，为很健壮。〕五离开了女人家，男人向前边走去，他要见一见更加广大的世界。 〔晋，为“进”。〕六但是，不幸的事情发生了。男人在外边闯荡世界的时候，负了很重的、明显的创伤。 〔明夷，为明显的创伤。夷，即“痍”。这里没有说男人为什么受伤，受了什么伤。估计是遭到猛兽的伤害，或者是他人的伤害，也可能是得了重病。当时还没有城镇，男人离“家”出走，只能在森林、原野上流浪。〕七负了伤，需要休养、调养。还在荒野上流浪是不行的。躺倒在那里更不行，男人只能回“家”——回到从前与其同居过的女人的身边。 〔家人，为“家”中之人。〕八由于男人不辞而别，女人很伤心、生气；如今，负了伤的男人又回来了。女人意想不到，所以有些惊奇，转而又余怒未消，瞪起眼睛，甚至还会说：“你还回来干嘛！”〔睽，为违背、不合、睁大眼睛注视的样子。〕九面对女人的惊奇和余怒，男人很尴尬，他跛着腿走进“屋”，说话结结巴巴的，一副落魄的样子。 〔蹇，为困苦、不顺利、口吃、结巴、跛。〕十女人终于可怜起男人，特别是发现男人受了重伤以后。她原谅了他。两人之间的芥蒂解除了，和解了。 〔解，为分解、融化、和解、排解、消除〕十一女人和男人和解了，但毕竟发生过男人不辞而别的事情，所以女人和男人之间的关系已恢复不到原先那种两情相依、互无猜忌的状态。由此，两人的情感也受到了损害。 〔损，为减少、损害、丧人。〕十二然而感情是一个奇妙的东西，特别是男女之情；虽然有所损失，但也有所增益。如果说刚一天始男、女二人相好同居并不相互了解，只是一时生情的话，那么，如今彼此之间就看得更清楚了。这当然也是有好处的。 〔益，为增加、好处。〕十三彼此看清楚了，男女之间的那种特殊的神秘感或“光环”也就消失了。时间一长，彼此都产生了失望感、厌倦感，再一闹矛盾，两人之间的关系便彻底完结了。 一切都不可挽回了，男人再次出走。 〔十四男人出走以后，在一个偶然的机会中，又与另外的一个女人不期而遇。在这女人的“家”中，男人受到了款待。 〔遭遇、对待、款待、机会〕十五男有心，女有意。于是，男人便在这一女人的“家”中留下来，和“第二个女人”开始了同居生活。 〔萃，为聚集。〕十六男欢女爱，两情相洽，男、女之间的关系一天比一天密切。 〔升，为上升、登。〕十七“新婚”虽好，但时间一长便会令人感到疲乏。毕竟是“从女居”，男人产生了一种被困住了的感觉，不免有些苦恼。 〔困，为困窘、困倦、疲乏、被困。〕十八男人的苦恼越来越强烈。在女人这里“客居”，当家做不了主，进退不得自由，他产生了一种好像在井中一般的限制和包围。为天地的窄小，他感到困惑。 〔井，为水井。这是一种比喻。〕十九女人察觉到男人的心绪不佳，便询问男人倒底怎么了。男人说没什么，只是感觉生活太单调、太乏味了。女人得知男人并没有心变情移的意向，便放心了；但她明白，这种状况必须要有所改变。 〔革，为改变、变革。〕二十怎么改变这单调的生活、创造出新鲜的生活气息呢？女人和男人商定好，将周围的邻居和亲朋好友请过来。他们用陶鼎煮兽肉和禽肉。众人围着火堆，边吃边喝，且歌且舞。 〔鼎，为古代煮东西用的器物。〕二十一欢聚歌舞，情绪高涨。酒足饭饱，两情欢洽。就这样，女人有了身孕。 当他们的孩子降生以后，男人和女人都很激动。 〔震，为震动。震又有“shēn”音，与“娠”通。娠，即怀胎。震在后来也象征长子。震亦代表雷。雷响发生震动。〕二十二在孩子降生后的一段时间里，其他的活动（男人外出打猎，女人收集果实等）都暂时停止了。男人在家中照顾女人和孩子，感到天地窄小的苦恼也随之忘却。 〔艮，有阻挡、停止、限制、约束的意味。艮在八卦符号中代表山。〕二十三激情止息，欢愉不止。男人对女人对孩子的情感，化作了涓涓细流。 〔渐（jiān），为“浸”、浸染。〕二十四男人终于有了“归宿感”。他的身心归附了这个家、这个女人及他和女人的孩子。从此，他便安心而居，再也不想不辞而别了。 〔归妹，即身心归附于“妹”。归，为归附、归属、归还。妹，为妹妹；亲戚中同辈而年纪比自己小的女子为妹。这里指女人、自己的女人。〕二十五男人在女人这里安下心来以后，便一心一意地协助女人营造他们的“家园”。 二人齐心协力，便有了丰富的收获，生活开始安稳、富足起来。 〔丰，为富足、丰富。〕二十六生活富足了，不愁吃喝，但是男人又开始感到不满足。不过这一次他没有不辞而别，而是和女人讲好了，他只是到外边去走一走，过些日子就会回来。 〔旅，为旅行。不过古人的旅行不同于现代概念的旅行。古人的旅行，有出去走一走的意思，后来为外出经商，所以有“商旅”一词。〕二十七男人到外边去旅行，于旅途中又遇见一个女子。他再次进入新相识的女子的“家”门，并在那里居住下来。 〔巽，为八卦卦名，代表风。风是无孔不入的，因此巽有“入”的意思。〕二十八男人再遇新欢，喜悦异常。 〔兑，为八卦卦名，代表沼泽。兑又有“yuè”音，因此通“悦”，即喜悦。兑的象形字也含有欢喜之意。〕二十九然而男人并没有忘记原先的“家”中还有女人和孩子，也没有忘记临外出前所说的话。所以，虽然欢悦，他还是离开了这个新遇的女人。 〔涣，为离散、散开。〕三十一一个讲信用、有责任感的男人，就必须能够节制自身的欲望。 〔节，为节制、节约。〕三十男人本来就说“出去走一走”，结果他果真又回到女人和孩子身边。这叫说话算话，讲信用。他的回归，叫女人信服。 〔中孚，为内里或对内讲信用，也可说令人内心信服。中，为“内”、“里”。孚，为信用、为人所信服。〕三十二讲信用，有责任感，并且能够节制自己欲望，实际上是一种超越。 〔小过，为较小的超越。过，为走过、经过、胜过、超越。〕三十三一个能够有所超越的人，可以度过人生的险滩，能够成就较大的事业。 〔既济，为已经过河。既，为完了、终了、已经。济，为过河、渡、成。〕三十四然而生活是没有止境的，过了一关又一关。旧的去了，新的又来。宇宙万物，人生诸事，无穷无尽。一个人，只要活着，他就不可能达到那个“完成式”的彼岸。 〔未济，为没有完成，即事无止境。〕后记破译《周易》下经三十四卦，可见这四十二个字，实际上是写于远古时代的我国第一篇“纪实文学”。 这篇“纪实文学”，是我国母系氏族社会末期的一个男人的生活写照。同时，这也是一个很有“典型意义”的男人的生活经历及其心态描述，并且包含着对他的评价。这一篇极其有意义的“纪实文学”（或“报告文学”），隐含着一个重大的历史、社会信息——从这个男人的经历和心态来看，男人已不安于过“从妻居”（或“从女居”）的生活。他已经困惑，厌倦，已经感觉到了自身的力量，并且向往着更加广阔的世界。他的行为和心态表明并预示着：一个以男人为中心的父系氏族社会即将走上历史的舞台！易学中的太极、两仪、四象、八卦，并非神妙莫测、扑朔迷离。两仪中的阴爻和阳爻，最早应是象征女阴和男根的符号。由这对基本符号组成的八卦，则系示意天象和大自然状态的符号；甚至可以说，八卦是最原始的文字，或者是原始文字的前身。 八卦曾力图包罗宇宙万物，但却力不从心，不足以象征或表现宇宙万物的千变万化。于是，处心积虑的人们将八卦重叠，进而推演为六十四卦。六十四卦的卦象，也是用来描述和象征天象及大自然的，后来才与人类的社会生活发生联系，从而记述了母系氏族社会末期的“一个男人和三个女人的故事”。 |
|
|
| 后一页 前一页 回目录 回首页 |