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五一
龙飞一直在附近监视，等了足有30分钟，那男人还没出来，龙飞有点着急，于是走进男厕，一个老人与他擦身而过。龙飞没有理会，一个隔断一个隔断查看，在一个隔断的卫生纸篓里，他发现了那份《大众电影》杂志。 　　龙飞赶快走出来，只见那老人已走入进站通道。龙飞赶到道口，检票员拦住了他。龙飞掏出事先准备好的铁路职工乘车证，检票员放他进了通道。 　　龙飞见那老人上了北京到大同的火车，龙飞也上了火车。老人在一个硬卧铺前坐下，龙飞挤过他面前，仔细地看了他。他虽然贴了些胡须，但是左脸有一颗明显的黑痣。龙飞记住他的铺号，来到乘务员的房间，掏出证件，向乘务员要了一个离那男人不远的铺号。 　　列车在漆黑的夜中朝西飞驰，第二日清晨到了大同市。龙飞随那人下了火车，走出站台。那人又上了一辆公共汽车，龙飞也走了上去。公共汽车在一个地方停下，那人慢悠悠下了车，龙飞也跟了下去。 　　那人来到一辆旅游车前，四外望了望。龙飞赶紧凑到一个水果摊前装作买水果。那人上了旅游车，龙飞清楚地看到车皮上贴着一张纸，上面写着大同——五台山，于是也走了上去。那人坐在前面一个单座上，悠然自得地哼着小曲。龙飞坐在最后一排，以便观察那个人。 　　临行前，龙飞和李副部长对于他这趟旅游进行了周密的安排。他们决定引蛇出洞，跟踪追击，深入虎穴，想斩断PP组织在大陆的间谍网。此时龙飞见那特务上了到五台山的旅游车，猜测到PP组织头子一定潜伏在五台山，或是在五台山有他们的秘密据点。他看到特务没有发觉他，感到胜利在望，不由得添了几分欣慰。 　　旅游车沿着马路慢慢进入五台山区，开始在蜿蜒的山路颠簸。车内只有几位旅客，有两对青年男女一路上喋喋不休，还有个农民在数着篮子里的鸡蛋。 　　雾愈来愈大，旅游车在雾中徐行，司机若稍不留意，旅游车就有可能跌人万丈深渊，葬身谷底，五步之外什么也看不见。一个游客说：“去年也是这个时候，有一辆从北京开来的旅游车从这里栽了下去，结果有7人死亡，2O人受伤。” 　　这时，旅游车猛地刹车，有人伸出脑袋一看，原来在旅游车前的路上，有几只灰色的野鸽子正悠然嬉戏，旁若无人。 　　旅游车又往前开去，忽然峰回路转，眼前出现了一块小小的开阔地，白塔巍峨、寺院林立的台怀镇到了，举世闻名的佛教圣地五台山，呈现在龙飞眼前。此时，五彩锦缎般的晚霞，正张挂在峡谷后面的山脊上。寺院镀上了金色的边缘，一些林木隐进了蓝色的阴影里，被时光剥落辉煌的朱梁画栋间，绕着一对对迟去的燕子，无忧无虑地飞戏追逐。亭台、楼阁、殿檐、墙壁、石刻、木雕、彩绘、古井，都能讲述出各种佛经故事；攀附在石缝间的野兰、青藤、迎春都显示着这里生机勃勃的过去，不知从哪里响起了阵阵钟声，悠远、沉重、缓慢……逐渐消失在油画般的白桦林中，有头黄白相间的奶牛慢吞吞地嚼着青草…… 　　五台山由五座顶如平台站立环抱的山峰组成，五座山峰以台定名，东台望海峰，西台挂月峰，南台锦绣峰，北台叶斗峰，中台翠岩峰。五峰之外称台外，五峰之内称台内，台内即以台怀镇为中心c 明代地理学家徐霞客曾说：“北台之下，东台西，中台中，南台北，有坞日台湾，此诸台环列之概也。”《清凉山志》载：“以岁积坚冰，夏乃飞雪，曾无炎夏，故曰清凉。五峰耸，出顶无林木，有如垒土之台，故日五台。”《五台新志》载：“五台之名，北齐始见于史，北齐以前则称清凉山。” 　　五台山的五座台顶，有如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，上顶苍穹。“东西南北四台，皆自中台发脉。一山连屡，势若游龙。”东台望海峰，顶端若鳖脊，环周三里，建有望海寺。停立台顶，可见云雾在群山中弥漫，露出点点山尖，其情景有如海上浮舟。云海时而平静，轻柔如绢；时而上下翻腾，云浪滚滚。云海上的峰尖时隐时现，像是在急浪中漂游。登顶观日出，能见一轮红日跃出云海，海天一片通红，犹如红绫，蔚然壮观。南台锦绣峰顶端若覆盂，环周一里，建有普济寺，山峰耸峭，烟光凝翠，细草杂范，千峦弥布，犹铺锦然。 　　西台挂月峰，周长二里，建有法雷寺，明月西沉时远望坠于峰巅，有如悬镜。 　　北台叶斗峰，其顶平广，周长四里，建有灵应寺。 　　民间有“躺在北台顶，伸手摸星星”之说。其下仰视，巅摩斗构；风云雷电，出自半麓。尝有大风，吹人堕涧；东望海气，北眺沙漠。 　　中台翠岩峰，顶平广，周五里，建有演教寺。该峰与北台、西台接臂而座；南眺晋明平川，北俯雁门雄关。巅峦伟峙，翠霭浮空。 　　五台山在东汉永平年间已有寺庙，相传汉明帝刘庄夜梦金人端坐祥云，从西天飘然而来知是有佛感应，随即派大臣蔡谙、秦景等人向西寻访，拜求佛法。蔡、秦等人在大月氏国得到佛经佛像，并巧遇正在当他传教的天竺国高僧摄摩腾和竺法兰，即相邀同至中国。永平十年（公元67年）梵僧汉使以白马驮载经卷和佛像到了洛阳。汉明帝一见释伽牟尼佛像，果然和梦中所见一样，越加崇信佛教，遂敕令修建了洛阳白马寺，并请摄摩腾和竺法兰在中国传播佛教。永平十一年，二高僧来到清凉圣境五台山，见五座台顶围护的腹地台怀，其山形地貌与释伽牟尼佛的修行地灵鹫山相似，返回洛阳后，就奏请汉明帝在五台山修建寺院。于是寺院接踵而立。 　　龙飞下了旅游车，完全被五台山的秀丽景色所感染，正值骄阳炎炎，然而五台山却爽快宜人，峰峦叠翠，嘉木葱笼，野花烂漫，清泉遍地，伽蓝寺宇，散布其间，时而清风徐徐拂人面颊，使人感到称心惬意。 　　那个左脸有黑痣的人朝前走去，龙飞远远地跟着他。 　　那人徐徐走入塔院寺，天已黑下来，龙飞快走几步，与那人拉开一定距离。他想着那人究竟与谁接头。 　　塔院寺有一座高高耸峙的大白塔，素身金顶。这座塔在汉明帝以前就有了。佛教传言，公元前486年，释伽牟尼佛灭度，其尸骨炼就八万四千个舍利子，印度阿育工用五金七宝铸成了八万四千座塔，颁于茫茫大千世界，每座塔内藏一个舍利子。五台山的塔叫慈寿塔，是中国十九座宝塔之一。据说原来阿育王铸的那座慈寿塔，就藏在大白塔腹内。 　　这时，一阵晚风袭来，风吹铃响，悠然成韵，别有一番幽雅情趣。大白塔北侧有一座面宽五间。高两层的大藏经阁。正中上方有一块木匾，上书：两塔今唯一尚存，既成必环有名言。如寻舍利及丝发，未识文殊与世尊。是清代乾隆皇帝所题。 　　龙飞走进大慈延寿宝殿，只见内有释枷牟尼佛、文殊菩萨。普贤菩萨和十八罗汉。殿院狭窄，出殿数步，就到了居高临下的山门前。 　　塔院寺山门的石台阶东侧，紧接着就是万佛阁的人口，万佛阁是塔院寺的属庙。那人站在殿内三菩萨像前怔了一会儿，用一双贼眼左右瞧瞧。龙飞忙问到殿后。 　　那人摸了摸观音骑的“朝天吼”，又朝后走去。穿过五龙王殿，来到殊像寺。寺外牌楼的前下方，有一股清澈见底、汩汩而流的泉水。那人趴在泉边喝了几口泉水，正见有个小尼姑出来汲水。那人一见尼姑，愣了一下。 　　小尼姑放下木桶，咯咯笑道：“老大爷，这泉可是神泉，取名般若，是梵语‘增加智慧’的意思。你喝了此水，定能长智慧！” 　　那人苦笑了一下，走入殿院。龙飞也跟入殿院，可是那人竟踪迹全无。
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