首页 -> 2004年第3期
漂浮的心态
作者：朱珊珊
《东北吉卜赛》，刚一接触这个题目，我没有深想，还以为又是一篇写老哈尔滨的外国人的，
看过之后，才知道是地地道道的写一学地方戏的哈尔滨青年去"北漂"的故事。
故事随着主人公"渔标"的行踪，使全篇分为两大部分：前半部通过"渔标"的意识流，一段段地回忆"京漂"时的生活和为什么要去"漂"；后半部分是跟随"渔标"真实地回到他艺术的本源：乡村二人转剧社。
通篇读过之后，不仅仅感觉到故事的生动、丰满，同时还有一种悲壮感。
悲壮在："渔标"为爱情，而牺牲，而迷失。
正如小说中写的：
他毅然决然地辞了工作，远远地离开了生他、养他的父母，离开他的故乡。他是带着一种绝望、一种决裂、一种决绝、一种抗争意识、一种血性，层层递进，促成他去北京闯荡的。
他想像李小龙、成龙、李连杰那样，用拳脚 在中国的影视圈儿打下个天下来，然后，开着"宝马"去电视台见甜甜……
更悲壮在："北漂"的人已形成"一族"、"大军"。他们至今还仍在迷失！这是当代人的一种文化心理：无根性、浮躁，所以才会"漂"。
正如小说中对他们的描写：
北漂一族和打工大军完全不同。打工大军的成员是从家乡出来谋生存的，是没办法才出来遭罪的，而北漂一族里的人，大部分的家庭生活都不错，甚至先前还有很固定很体面的工作和一份不错的工资收入，是他们自己主动辞职不干到北京来创造新生活的，用背水一战的方式，来实现当明星的梦想。几年下来，明星梦正在一点一点地破碎，如果不甘心，那就硬在北京漂着，泡着，耗着。他们是自己没罪找罪受。
存有这种心理的人不占少数，因为不只有"北漂"大军，还有漂向海外的，所以这种人群的扩大，已形成一种社会现象，反映出当前人们的一种心理，一种生存状态。是物质文明的高速发展，与精神文明的滞后形成的不调和、畸型现象。
人们对早日成名，对名人头上的光环的渴慕，以及成名之后的一系列物质享受的诱惑所迷失，所以，会以各种方式寻找捷径，急于求成，恨不能一夜成名，从而导致人们的心理非常浮躁。这种浮躁促使人们必须立即行动起来。
在这个火车提速、飞机提速、建楼提速，信息、网络交流提速的世界，一切就是在一个高速运转的状态中，人们会觉得自己也必须迅速地动起来，否则就会有被吸沉下去、吞没掉的恐慌，所以人们要"浮"要"漂"，要不停地挣扎，要处于运动的状态，而这种高速运动就会使人们的思考时间减少，从而会盲从、迷失。宁肯在外"漂"着数年，也不肯沉下来静思片刻。
作家赋予小说主人公"渔标"一个漂亮的原动力--"为爱情"。可这个力量再大，再有冲劲，也难以让"渔标""北漂"地生存下去。
因为他是一个学地方戏的武丑生，不在"地方"奋斗，这就断掉了他生存的根，这是他迷失的开始，所以他"漂"在北京的电影厂外三年，历尽了艰辛，最终难以生存下去，而扒货车返回家乡。这个时候"渔标"开始思考。小说的描写很悲壮：
……很快，夕阳西下了，依兰的夕阳很特别，紫红紫红的，像一只巨大滚圆的球漂在西天一线。在紫红色的火球上方，龙卷风似的飚起了一缕剽悍且凶恶的霞涛。渔标看着，兀然间有一种悲怆之感，一股灼热，一种亲切感，踏实感，并倏忽地从他心中那样暖暖地流过--他想现在自己毕竟是走在黑龙江的大地上啊--
这是一种回归，心灵的寻根，是经历过漂泊之后的求生的本能。所以，会有种踏实感。
小说可贵之处就在于此。作家不仅仅将"漂"的这一社会现象指出来，还为我们提出了另一种生存路径，打开迷失人的固有思维方式:
"漂"这条路是行不通的！一切都不能离了本源，无根就会枯死掉。
所以，在人们都向往并汇聚到繁华区域而又无法接近中心时，不妨回游，找到更适合自己的环境，何必都淤积在一处对梦想总是可望而不可即呢？
小说的后半部分，为我们展现了一个生命力极旺盛、充满野性的地方戏的本源，也就是渔标要回归的所在。
然而，"渔标"真的就甘心沉在这儿了吗？
一年后的八月十五，"渔标"的初恋情人就坐在台上，看着"渔标"在台上"挨打"而无动于衷地与那老男人特开心地指指点点时，"渔标"哭泣地说了一句话："我要回家……"
小说戏剧性的结尾依旧很悲壮，但也为我们打下了又一伏笔。
这是对当前人们的文化无根性心理，漂泊不定的生存状态的一大探索。