首页 -> 2005年第4期
送你一棵“舍已树”
作者：陈力娇
李小江的理论是从社会学角度、哲学的角度去纵向地分析情人这一特殊产物，如果从人性的角度从人本身横向的角度去重新看待这个问题，结论是，也不完全是这样。男人需要女人去疼，女人需要男人去爱，这是人的天性，是互相接纳与还原的关系，也是亘古不变的生命需要和生命链条。
女人如果想去心疼男人，她的前提必然是以爱做温床，不管是谁，一旦你无意识中去心疼某个男人了，那爱就无形中不可挽回地产生了，然后她的表达方式就是心疼之下不可遏止的付出，付出在这个时候的潜台词是异性间爱的相拥，它像一团火燃烧着女性心里那团未曾燃烧的东西，它展现的前景让女人在自己的做法上更加一往无前变本加厉。
然而这种付出是没有多少长久性的，因为人的天性中还存在着另一种内容，即回报。施恩几乎与回报是孪生姐妹，当付出达到一定的量，在某种情况下又得不到相应的反响与回复，长久与持续，女性那份欲求的拥有或强有力的垄断，会不折不扣地在中间起着逆反的作用。也就是说，女性得不到心中所需要的渴望与形体上的朝夕厮守，她的人性中的某种成份会对她以往做出的一切来个彻底的反叛，它会颠覆自己的信念以便让自己成为一个顾影自怜的弱者，—个受了伤害又人财两空的悲天悯人的角色。这时候血泪账就产生了，它如泣如诉伴着女性以后的生活道路，一路唱着挽歌，为人类推出一个一个悲剧的标本，阻挡着人们正确认识女性历史发展的进程。
可不可以这样说，女性的沦落和悲剧在于女性自己，是女人自己把自己置身于可悲的不可逆转的境地，女性开始在定位就出现了偏差，她们把自己的位置定在姹紫嫣红的高屋建瓴上，这种不准确让女性既站得高又没有看得远，既希求得到又没有长久拥有，既伤害了自己又为男人设下了不可逾越的障碍。
男人作为一个社会的扮演者，他绝对不是单纯的为女性而生，他对女性的青睐充其量只能算做一种需要，当这种需要得不到的时候，男人的本色依然没有减退，他们在社会中的地位，依然保持着他们的骁勇善战，而有了女人，有了心爱的女人，男人的生活当然更加丰富多彩，当然更富有激情和锦上添花，当然会有生命的超越和不同寻常的提升。好女人是一所学校，是坚强的后备力量，这一点谁都供认不讳。
由此而言，女人的定位问题如何重要就不言自明了，女人找寻到自己的位置，不但会使自己的生活绚烂多彩，也会为自己的付出换回一种合理的解释，存在就是合理的，存在就是现实的，有了这样的心理准备，女人还有什么不能承受和患得患失的呢?一切都变成了顺理成章，一切都变成生命中的必然， 一切都变成人格完善的有效的需求，那么所产生的疼痛也不会像它起始时那般难以忍受，那样痛不欲生，它不过是一次料想中的生产，分娩后的脱胎换骨肯定会有新的生命降生，这生命告诉女人，不管是先前的追求还是日后的裂变，它都要求女人具备两个字，襟怀。
襟怀在女性的生命中起着决定性作用，没有襟怀绝对完成不了做女人或说做情人的使命。
中国自古以来讲究男乾女坤，所谓男人像天空，像狂风，像暴雨，像雷电；而女人则像大地，像母亲，像色彩，像光明。她以她的美德滋养着万物，承载着磨难，饱含着前进无疆的深厚意义，女人正是以这种弘博与魅力，千百年来厚德载物。
做女人需要质量，质量是做情人的首要保证。女人的职责不光是做女人，她还有女人以外的任务；女人也需要高度，她除了女人的本身还要承载着和人类共名的光荣。女人的地域一旦开阔了，情人只不过是一条大河中的一个分支，这本身就淡化了情人单一的色调。
曾经不止一次听到朋友抱怨，说做情人真苦，苦苦地思恋，热切地等待，无私地奉献，最后还是免不了走向平淡，分手，陌路，埋葬；更有明事者，他们以权威的姿态公然宣布，真爱不过才十八个月，爱情永恒，纯属误传。
所以李小江号召女人，没有救世主，女人想走出自己，还得靠我们自己。
李小江说的走出自己，是指坚决粉碎两个女人为男人提供的可乘之机，断绝他们妻子和情人共同呵护下的养尊处优，看他们还如何精神抖擞，如何不可一世和得天独厚起来?
李小江说的没错，但是要想真正杜绝人性深处的渴求似乎比登天还难，我们的男人和我们的女人，还有我们自己，都无法收敛我们曾经沧海难为水的内心，我们没法让我们自己固步自封，老守田园，抱残守缺，我们总是在固执地认为，我们的另一半在某一时刻不经意丢失，实际上我们无时无刻不在下意识地寻找它丢失的原由与行踪，这种努力很难让我们违心地达到李小江的境界，由此我们还不如不去做这无边的尝试，姑且把它当作一种难以扭转的存在，我们不妨不在它的土壤与环境上下功夫，而是从我们自身打开缺口，让我们的行动从开始就量体裁衣，量力而行，量身定做，有足够的准备再出征远航。
女人做情人确实不是一件容易的事，尽管大多数人已经对此事无可厚非，哲人们也不把它当作道德来评判，但是女人自身的渴望，贪婪，迫切，追寻，很难让它不受伤害而又达成完美如意，我们既不想遵循李小江的彻底地捣毁，又想让自己一生满足而体验周全，那我们就必须讲求一套更切实可行的办法，看我们自身能承受什么，能承受得了再去做，承受不了就不要去做，或者承受不了去做而甘愿受苦，种种的打算就是种种的出路，这样事情不论它怎样发展都会有着更深一层的广阔的意义。
戴顿有个名篇题名叫《舍己树》，对这个问题给予了切合实际的诠释，戴顿的本意不是针对女人男人去说的，但它太接近女人做情人的寓意，这也许就是戴顿不同于我们的高明之处。
戴顿讲的是一个人与一棵树的故事，生动而令人遐思，读后你会半晌不知自己要干什么，你会眼界开阔辽远，心情宁静恬然，你会让多少次的沉郁不乐风消雨散，你会神清气爽，让一切的不解之谜都冰释前嫌。
戴顿说，有一个小男孩与一颗树度过了个欢乐的童年，他在树上荡秋千，上树摘果子，在树荫下睡觉，与树建立了牢固的情谊，树也很留恋那些快乐而无忧的时光。
可是小男孩在一天天长大，他与树在一起的时间由此也变得越来越少，因为要生活就必须想办法去赚钱。树很忧伤，这时它却对男孩说，拿我的果子去卖吧。
于是男孩把果子卖掉了，树失去了果实但它感到很快乐，因为它为男孩做了事，没有什么能有它为男孩做事让它快乐的了。
又过了一段时间，已经长大成为年轻人的男孩很久没有来找树玩了，树感到心里空荡荡的，有一次，树看见男孩走过来，就向他微笑着说，来啊，让我们一起玩吧。但是男孩已经长大了，他要到外面去闯世界了，他不愿固守在原地，他要离开眼前的一切。树很理解他，就毫不犹豫地说，把我砍下来吧，拿我的树干去造一艘船吧，你就可以航行到你的目的地了。
于是，年轻人就把树砍了下来，做了一艘船到外面闯荡世界了。
夏去冬来，时光一年年过去了，无数个寒冷和寂寞的夜晚树都在默默等待，最后，那个男孩终于回来了，但他已经满头白发了，年老和疲惫使他不能玩耍了，也不能赚钱或出海航行了。树就说，我还是一个不错的树桩，你何不坐下来休息一会儿呢?
戴顿的《舍己树》复述完了，相信每一个真正想做情人的女人都能明白点什么，也许有人会认为，树不是傻吗?天下哪有这样的傻人?这还不如李小江来个彻底地斩断。可是你斩得断吗?你斩得断自己斩得断别人吗?这就是我要说的问题的主干，当你斩不断时，你就要甘愿付出，你既然想爱了，就要连同他的缺点和不幸还有舍弃一切去爱，你想有所得就不要让所得的背面贴着牺牲，字字血声声泪在你的字典里压根儿就不该出现，没有这样的准备和打算，你拿什么去碰撞那注定的如铁如钢呢?
情人从某种意义上说实际就是母亲的形象，母亲从来都不索求，母亲从来都是一腔真爱，不管她丧失什么，哪怕献出生命，她也从不言牺牲。母亲往深刻了说，就是那棵树，那棵从不计较，从不算计得失的舍己的树，母亲从做母亲那天起就打算燃烧自己，不管她的孩子们走到哪里，不管她的孩子们对她如何苛刻，哪怕走出一生，哪怕伤害她一生，她都永远坚信，他们早晚有一天会来到她的近前，他们将永远是她的心头肉，他们将永远是她不朽的最爱。
女人想完成自己，就要像母亲，做好你自己，然后再去做情人，这比去改变客观规律容易得多，这比抗拒生命要容易得多，而每一个个体都改变了，还愁世界不蔚然壮观吗?
想做情人的女人一定要一路走好，背好你的行装，高举你的高贵，怀揣你的牺牲，因为你前行的路，注定是你生命中一次不可小视的尝试与旅行。
（作者单位：黑龙江省绥化市群众艺术馆）