首页 -> 2006年第2期
有关性别追问的影像表达
作者：陈 力
传统话语所形成的历史误区曾贻误了女人自己。在《午夜有轨电车》时期，话语塑造的男人高大完美的神话，造成女人对男人的过高的期待值，视男人为精神支柱和心理支撑，其结果是，一旦遭遇到负心男人时必然带来的心理坍塌。月华的巨大悲痛和主流意识形态的谴责，具有理由的同一性——男人必须是女人身旁的一棵树，是女人的依附对象，一旦他不足以成为这棵树时，他就会遭到攻击。而女人，则只有在剔除男人的过程中，才能成长为独立的一棵树，(杨阳的作品也叫《一棵树》)。在这一时期，性别问题更多地潜藏在道德问题或伦理问题等宏观的社会问题之中，没有独立出来。《牵手》的反思，《中国式离婚》和《好想好想谈恋爱》时期带来的性别问题思索，才使这一沉积在水底的问题逐渐浮出水面。不该否认地说，曾经被打压在十九层地狱的女性这一性别群体的崛起，是这一时期的重要成绩。女性在成熟和成长，她们也在以自己的成熟和成长，督促着男人的不断完善。所以，《好想好想谈恋爱》的意图应该是：女人生存的意义是，成为完善自我与完善他人的主人。这样从两性关系入手，提供出人类建设的可行性方案。到《空房子》，出现了既坚韧能干又能包容男人的女人——杨红英，这时，作品已由哲理性的性别追问，转向实际情境中的苦难生活描绘；由道德谴责的一腔激情和对男性集体的反抗姿态的描绘，转向面对困难克服困难的平常心态的展现。《空房子》其实是以平常心态对男权观念对偏激的女权主义所进行的一个整体颠覆。来自女性的反抗，基于女性处于弱势的历史原因。而一旦女性走出弱势命名的历史语境后，她们不需要性别战争，不以同性的歧视和异性的斗争当作生活目的，她们更愿意促使两性关系的和谐。从这个意义上说，随着性别理论的成熟和完善，随着人们对性别问题认识的不断深入，有助于其他问题的认识。或者说，探讨性别问题，是促使其他问题的认识不断深入的有效途径。从《午夜有轨电车》到《牵手》到《中国式离婚》到《好想好想谈恋爱》，从《空镜子》到《空房子》，作品所展现的，是这十几年的时间内，女人由彻悟到独立到追求完善的过程，是性别意识不断成熟的过程，同时，也标志着电视剧创作对于性别问题的认识经历了从模糊到不断走向清晰的过程。
三
据此，我们不妨再进行一番性别追问。性别问题被关注，性别理论的引进，其重要性究竟在哪里?如何提升性别问题的意义?
如果我们不从性别视角考虑这一问题，我们也许不会发现以男性视角进行叙述的现实危害。试比较一下，《粉红女郎》与《好想好想谈恋爱》哪一种视角的叙述更具有对女性的人性关怀意义，就会清楚性别视角的重要性。平等与独立的主张，是利于女人的，是具有人性关怀意义的。当女性作为性别集体强大起来独立起来，当两性关系和谐与完美起来时，女性还会有那么多痛苦吗?两性间还会为彼此争斗而磨光牙齿吗?典型的例子，《好想好想谈恋爱》的女性，就少了许多《橘子红了》中女人们的压抑。女人的强大，不是以牺牲男性为目的，而是在修正男人的种种弱点时实现人的完善。当然，当女人以独立姿态生存与发展时，会面临很多问题和烦恼，会承担更多的重负。但是，她们独立姿态，才有可能最大化地实现自我意志的张扬与生命力量的释放，也才能从根本上实现人的生命意义和完善人类自己，性别研究的意义和价值也体现在这里。
作为一种理论，性别理论在对其他社会科学研究提供补充的同时也提供了再生点。从性别问题入手，是我们发现新问题的一个突破口。
女性主义的目的在于为了争取曾被男性剥夺的话语权，完成深层意义的两性构建。“当女性由文化，并通过心理内在化的边缘性，使得历史体验不同于男人时，将女性的边缘性别纳入历史，意味着不得不改变传统的历史界定”，“阐明女性体验，便可以帮助使历史上主要为男性利益服务的文化价值系统具有人性和深刻的平衡。也就是说，它能够有利于带来文化的男女同性。”(依格尔顿《女权主义文学理论》)
同时，性别理论不仅仅是一种理论，它更体现为实际意义。女权主义理论与许多后现代理论(结构主义、解构主义、西方马克思主义等)的重要差别在于它的实践性。它的最终目的不是指导创作，而是指导人们生活实践，它提供了有关人类有关社会的合理建构与设置的理想蓝图。它既有政治意义，也有文化意义；有社会意义，还有人类学意义。《大明宫词》从某种程度上注重了女性的平等意识自由意识的张扬，提供了有关女人的现实与理想的双重境遇及选择。它借用女性视角来表达对男权文化的颠覆时的快感。而且，它的意义不仅仅停留于颠覆与篡夺，它对理想女性的塑造是基于平等与和谐的理想。剧中的理想女人应该是晚年时的太平公主。随着性别问题引向深入，我们会发现，女性主义最终是主张双性视角的，在女性主义理论中，女性视角是体现出一种平等精神平等意识的视角，女性主义的宗旨是提倡两性的共同参与和谐发展。至此，我们回到前面的问题，便可以看到，以扬此抑彼的方法解释性别问题的局限性。女性主义理论使我们获得全面看问题和谐处理关系的可能。以性别角色的完善，带动人类整体的完美，以两性关系的和谐促进社会关系的和谐。通过性别问题进入到人类问题，社会问题，使性别问题具有超性别的意义。《好想好想谈恋爱》的话“不是谁吃面包问题，而是谁吃谁的问题”，其实就是性别问题对于性别意义的超越。
女性主义本土化与实践化的过程，面临很多问题。比如东方与西方，传统与现代，理论与实际环境的差异性，女性主义理论与实践中的本土化距离，都是不能忽视的，女性主义的实现，不是仅仅凭借理论就能达到的。环境的复杂、文化积习和人性本身的有待完善，使两性关系远未达到理想状态。人类社会的有待完善和女人要求完美之间，也构成一种不协调。尤其商品社会，当本能欲望、物质欲望浮出水面时，两性关系的理想模式是什么，如何实现这一理想，如何在物质化的世界中完善人类自己，进而完善社会，这都是需要重新探索的问题。
综观几十年来林林总总的电视剧目，我们会发现，这些作品在对性别的认知上始终存在着参差不齐的现象，在对性别问题的认识上也经历了循环往复，迂回曲折的过程。这一现象说明，创作实践更应关注性别问题。当然，这存在着实际困难，影视艺术从产生起，就是工业化与商业化结合的产物，而且，在商品化的今天，更要凸显商业价值，更关注利润，票房，演员，要取悦大众，要“受宠”要“被看”，这种“被动”意识，与女性主义所主张的“主体”意识的悖逆关系，必然使女性视角的作品的收视率受到影响。我想，这也是目前创作能够深入到性别这个层面并能以理论自觉性来诠释这一问题的作品太少的原因之一 。性别问题没有从其他问题中独立出来，还被淹没在诸如社会问题或家庭问题，缠绕在杂草丛生的诸多问题之中，缺乏性别理论的理论深度和性别问题探讨的实践例证。性别问题在迂回曲折中匍匐前进。从这一意义上说，《大明宫词》与《好想好想谈恋爱》的女性主义表达，《空房子》的颇有现实意义的女性形象塑造，都是电视剧对性别问题探索所实行的有效行动和可贵的尝试。
（作者单位：黑龙江省艺术研究所）
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