首页 -> 2007年第1期
意图与作为
作者：杨铁钢
王立纯的长篇小说新作《月亮上的篝火》已摆在了面前，对我们而言，弄清他的创作意图和作为，是实现我们与王立纯进行心灵沟通，赏析评价《月亮上的篝火》的前提。
大庆，是世界闻名的能源富矿；大庆人在开发和建设这座物质能源富矿的同时，也积淀、建造起了一座惊世骇俗、丰富无比的精神宝库，大庆精神、铁人精神就是它的命名。这座宝库也必然而当然的成为作家、艺术家进行文艺创作所要表现的一个重要的题材，所要挖掘的一眼丰富的源泉。
近半个世纪以来，大庆及大庆以外的作家、艺术家创作出的表现大庆题材的各式各类作品多得不能胜数，仅以长篇小说而言，累计也达两位数。到目前为止，比较来看，就长篇小说的质量而言，不能不说以《月亮上的篝火》为最。只要我们接触过反映大庆的作品一二，只要我们认真的赏读《月亮上的篝火》，对此就不难达成共识。其所以如此，主要原因就在于作家创作意图和作为的不同。具体而言就是：《月亮上的篝火》所表现的主题超迈其它；王立纯选取题材的角度和处理的方法不同以往。为了更直接简捷地理解和认识，我们引用作品中的两个片段来加以验证和说明。
晋元峰，是老石油子弟，60年代大学毕业的油田技术工作者。后因公伤，被迫改行作政工工作，同时也进行文学创作。进入了新时期，他的创作也进入了成熟阶段，并创作出了反映油田创业历史的话剧《流淌的金刚石》。为了争取公演，晋元峰寻求薛明副总指挥的支持。薛副总指挥因思想还不够解放，特别是正为晋元峰支持许曾建设街心公园而恼火，再加上《流淌的金刚石》所反映的内容、表现的角度与自己的想法相左，所以不同意公演。晋元峰当然要据理力争，于是二人有了如下的对话：
薛明把话收了回来，用了软性的语言说：“我们的石油工人，堪称是世界上第一流的队伍，无论站着躺下，都是大写的人。有很多英雄事迹，都是可歌可泣的，不写足他们，我们愧对这片土地。”
晋元峰听出了弦外之音，便笑笑说：“有些事要分怎么看，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。我们一直在讴歌英雄，光是铁人的剧本我就写过七八个，文章就更多了；可英雄毕竟是少数，普普通通的劳动者才是大多数。我们不能仅仅停留在简单的报捷和自我赞颂上。我经常思考，这么大的油田，那样的艰苦年代，正是无数的无名英雄用一锹一镐的平凡劳动建成的，没有这些平凡劳动就没有大油田。何况，英雄也是有血有肉的有七情六欲的啊，难道你还想让我写样板戏那一类的东西？写高大全那一类人物？”
薛明说：“我不懂艺术，可我懂得政治；政治是管艺术的，而且你我都受过政治的伤害。咱们可不能凭着一时冲动，犯了方向路线错误。我说这话，既是对油田负责任，也是对你本人负责任，你毕竟是油田才子嘛。”
晋元峰说：“无论是英雄还是老百姓，都是我们石油工人队伍的成员，不过就是排头排尾和排中间的事。我就是想还原历史的真实和人性的真实，把他们全写到，这很容易也很难。其实你仔细想想，我们平凡的工人兄弟，哪一个不是英雄？其中也包括你我。”
进入新时期，有的人仕途上发达了，如当年的食堂管理员崔大可、小车司机杜希金等当上了科长、处长；有的人经济上富裕了，如当年被视为落后分子的车老板张家生、偷奸取巧的油田边缘村屯农民陈南喜成了个体公司大老板；但更多的人的地位、处境没有变，或没有大的变化，如中心人物马本良、蔫豆子吕勤久就是代表。当马本良在生活中“觉得眼前的一切和自己脑子里储存的东西没法对位”，而回到老单位三大队看望老战友，遇到蔫豆子吕勤久后，二人有如下对话：
吕勤久说，我只能是一块基石，砌在地底下的，你们才是地面上那一部分。六叔说，基石好啊，没有基石，再高的楼也得塌架。吕勤久说，可谁能看得见基石？六叔说，知足者长乐，要是你不知足，那就痛苦了。吕勤久说，我知足，我哪能不知足呢，我们乡下老家，还有人少吃少穿，没解决温饱呢。
以上两段，完全可以视为王立纯对《月亮上的篝火》创作意图、创作方法的夫子自道，也是他对《月亮上的篝火》创作成功的原因的揭秘与解答。
如果把大庆人按地位、影响排成队，当然会有排头、排中、排尾的区别。
如果把大庆题材比做一座宝塔，自然就有塔基、塔身、塔尖的差异。
但是，排头、排中、排尾的排列，绝不代表着人格的尊卑、精神的高下；塔基、塔身、塔尖的差异，也仅仅表明地位、作用的不同。尽管如此，无论是在现实生活中，还是在文艺创作里，人们更多仰慕、关注的是排头、塔尖，至多延伸到排中、塔身，而很少涉及排尾、塔基，更少见对排尾、塔基作浓墨重彩的描摹和讴歌。以往表现大庆题材的作品也未免于此。一向以平民的情怀处世，用平民的眼光衡人，用平民的笔墨写作的王立纯，对此深有感触。因此，他在创作《月亮上的篝火》之初，就打定主意要换招、变法来写，并下定决心要写出个不同来。于是，他以真情实感和浓墨重彩由“排尾”、“塔基”写起，因为在他的历史观中，他们也是英雄——无名英雄，而且他们是大多数，他把他们视为兄弟。他要写他们的“一锹一镐的平凡劳动”，写他们有血有肉的生活，写他们的七情六欲的品性。于是，读者的我们便看到了截然不同于已往的对大庆题材的表现：
在《月亮上的篝火》里，平凡的“无名英雄”及他们的生活成了中心人物与表现主体，人们已熟知的，并被许许多多作品一再表现的著名英雄人物及其业绩，则成了闪亮的陪衬或耀眼的点缀。
在《月亮上的篝火》里，有战天斗地的壮举，有锅碗瓢盆的碰撞，有食性男女的纠葛。他们难分伯仲地浑然一体，犹如多棱多面的宝石，闪现或折射出时代的风云变幻，生活的丰富多彩，人物的喜怒哀乐。
上述成绩的取得，很大程度上依赖于中心人物“我六叔”马本良的设计与塑造。
熟知大庆的人都知道，老一代大庆人主要由三部分构成：建国前的少数石油技术人员和作业工人；建国初，数万军转油官兵；会战打响后，由农村招工转化而成的数以万计的生产大军。马本良是第三部分的一个代表。由这样一个具有广泛代表性的艺术形象做中心人物，在以往表现大庆题材的作品中是少有的。
《月亮上的篝火》表现了马本良近半个世纪的由农而工而商的人生经历，借此，也全面、形象、生动地展现了大庆油田开发、建设、腾飞的历程，并由此也浓缩了新中国近半个世纪的历史，因而具有高度的时代概括性。
马本良御厨传人的背景和油田名厨的角色，自然的使他成为立脚“排尾”、“塔基”，沟通“排中”、“排头”和“塔身”、“塔尖”，连接五行八作的中心，这给作品结构的经济，表现的丰富带来了极大的便利。其迷人的艺术性也就由此而生。
马本良的命名，是王立纯提供给读者阅读理解作品的解密卡。他告诉我们：作为一个艺术形象，马本良本色纯朴，性格善良；由具有这样品性的人物作为主人公，就表明整部作品是要以“还原”和表现“历史的真实”、“人性的真实”，肯定、弘扬人性中的本色、善良为主旨。而这也正是《月亮上的篝火》的深刻性与独到性之所在。
我是这样理解在当前文艺界中所提倡的“弘扬主旋律”的内涵的：艺术的反映和表现生活中的真实；肯定和赞扬值得肯定和赞扬的东西；否定和贬斥应该遭到否定和贬斥的东西。依据上述理解，我认定《月亮上的篝火》是“弘扬主旋律”的作品。这样的认定与其说是赞扬的肯定，不如说是客观的评价。这样的评价包含有如下的几层含义：《月亮上的篝火》的出现，绝不是表现大庆题材的作品简单的数量增加，而是对表现领域的开拓，对表现主题的深化，对表现手法的创新。基于此，我们还可以作出如下的比较性评价：
在全国近年来的长篇小说创作的收获中，《月亮上的篝火》是一枚成色上佳的果子；
在龙江近年来的长篇小说创作的园圃里，《月亮上的篝火》是一朵硕大靓丽的花儿；
在王立纯个人的文学创作史上，《月亮上的篝火》是承前启后的里程碑。
当然，《月亮上的篝火》也不是完美无缺的。以下几点有必要提出：
一是第二十六章以后，即进入新时期以来，在讲故事和写人物的关系处理上，前者重于后者，因此导致中心人物马本良的淡化和模糊。
二是个别细节的真实性有待推敲：如杜希金为向上爬，行贿老领导薛明，由此二人发生搏斗；马本良临退休前，率众人抢吃了领导的招待宴等。
三是对焦洪林死的处理，似乎与王立纯一贯的宽厚仁忍的情怀，特别是与《月亮上的篝火》后半部分侧重表现人性的回归、良心的发现、美德的重建的创作意图不符。客观地说，进入新时期后，作为“老左”的一个典型，焦洪林的表现已经淋漓尽致了。他的所作所为不但树立起了“这一个”，同时也概括出了“这一类”。完全没有必要以他牺牲的血色来增加他的亮色。让他活下去，似乎更符合生活的逻辑，也更符合王立纯为人处事行文的风格。如此，也更接近于生活与艺术的真实。
（作者单位：大庆市教师进修学院）