首页 -> 2007年第3期
网络文学中的古典文学传统
作者：陈立群
一､网络文学对古典文学资源的利用
提及网络与古典,人们恐怕立即就会联想到“大话”､“恶搞”,对“经典”的戏谑､颠覆､篡改,等等｡这里,网络作品对经典乃至整个古典文学的态度是游戏的､嬉笑不恭的｡然而,深入网络文学的丛林之后,我们会惊讶地发现,颠覆､恶搞只是极小的一部分,更多的,是严肃认真的学习､肯定性的模仿､有意识的资源利用｡
纵观网络文学作品,我们可以发现其中有大量的古典文学资源的蛛丝马迹｡这最明显地表现在语言的沿袭上｡首先是命名｡网络文学的文章命名､作者笔名､专栏名称,多有直接引用或间接化用古典诗文句子的｡如著名的武侠写手沧月,其名就是化用李商隐的诗句“沧海月明珠有泪”;晋江文学原创网(http://www.jjwxc.net)的人气写手匪我思存,其名直接引自《诗经·郑风·出其东门》｡清韵书院(http://www.qingyun.com)武侠版块上湖衣的专栏“昔我往矣”,也是诗经中的名句;杜若的“山中人兮”,连人带专栏,都出自楚辞,屈原的《九歌·山鬼》:“山中人兮芳杜若”｡文章名引用古典诗赋的更多,如匪我思存的《寂寞空庭春欲晚》(http://www.jjwxc.net/onebook.php?novelid=19384),取自唐刘方平的《春怨》:“寂寞空庭春欲晚,梨花满地不开门｡”江洋的《人生自是有情痴》出自欧阳修词,《任平生》､《诗酒趁年华》系苏轼词中句(http://www.jjwxc.net/oneauthor.php?authorid=16542)｡最典型的一个例子是沧月､小椴､沈璎璎､凤歌等人学着红楼诗社的做法,各以皇甫松的小词《忆江南》(“兰烬落”)中一句为题,写了《夜船吹笛雨潇潇》､《人语驿边桥》､《屏上暗红蕉》､《闲梦江南梅熟日》等文章(http://www.qingyun.net.cn/cgi-bin/personal/pview.cgi?op=art&pn=cangyue&ord=73)｡
然后是行文｡网络作品颇有在文中引用或仿作古典诗词的,它们或匿名不匿名地点缀于篇中,或被假托为文中角色之作｡如起点中文网(http://www.cmfu.com)上目下人气最高的作品《随波逐流之一代军师》(http://www.cmfu.com/readbook.asp?bl_id=21839),文中就借用了鲍照的《梅花落》､隋炀帝的《元夕于通衢建灯夜升南楼》､李白的《古风》等诗词,假托为文中角色的吟咏之作｡
而有些网络作品本身就局部或大部分在模仿套用古典文学作品的行文｡如久久的《富贵繁花录》(httpL//www.cmfu.com/readbook.asp？bl_id=31553),号称“男版十二金钗”,行文也是一派《红楼梦》口吻:
今日却实在迟了,回了府里,已近午饭时分,早有家人小童接了,迎进上房去,几个贴身大童儿服侍着卸去宫妆,才歪了歇息,外面有人传:“姑娘来了｡”忙掀帘子,已进了屋,初春天气,却没穿大衣裳,着了件雪白的箭袖,下面淡水蓝的裤子,未着靴,散了裤脚,也除了冠,只挽着发,越显得唇红齿白,眼清面润｡进来了便嚷热,行了礼,也不上炕,便坐了下首椅子,一头扎在郡马怀里,又说今日如何玩耍,又说何处见到甚么有趣玩意儿,又说认识了什么朋友｡郡马摩挲了她道:“我儿,起来说罢,闹了一上午,想是也饿了,怎的才这等天气就脱了外面大衣裳?跟你的那班丫头也是该打,什么都由着你性儿来,她们倒乐得少事,听说出去,连食盒也是不带的?这般不用心,你就该开革几个,换些人才是｡你这么身娇肉贵的,不可纵容了奴才去｡”
这用词､句式､描绘笔法､对话口吻,在在皆有《红楼梦》的影子｡另外,像凤歌的《昆仑》(http://www.qingyun.net.cn/cgi-bin/personal/pview.cgi?pn=kunlun),开篇处来人一口一个“鸟”,颇有《水浒》遗风;左旋右旋一阵乱旋的《欢喜缘》(http://www.jjwxc.net/onebook.php?novelid=63656),摹拟话本语体,惟妙惟肖,被赞为“明清古风,扑面而来”( http：//www.jjwxc.net/comment.php?novelid=63656&commentid=5983);等等｡由于网络作品多为叙事文体,所以其模仿对象多以古典白话小说为主,尤其是《红楼梦》,以致网上“红楼”成风,有“红楼体”之称｡
网络文学对古典文学资源的利用还表现在意象和情境的化用上｡在一些网络作品的场景描绘､景物描写等当中,我们可以发现古典文学作品中的典型意象情境的踪影｡如:
水晶在紫藤树下吹了一回短笛,见侍女们要清扫秋千架上的落花,连忙起身阻止｡来到秋千架前,脱了鞋,裸着双足踩上秋千架｡两个侍女一前一后,配合默契地推送起来,几下冲跌,秋千便高高荡起,架上飞花,扑簌簌撒了满天｡水晶衣衫流黄,仿佛绿杨丛中一束娇阳,衣飞袂卷,语笑嫣然｡(湖衣《乌夜啼》,http://www.qingyun.com/cgi-bin/personal/pview.cgi?op=art&pn=huyi&ord=80)
无疑,这是古典诗词里常见的“花下弄笛”､“绿杨秋千”的典型意境｡
梅树底下的清浅池子里,荷叶擎了几个翠绿的尖角出来,两只细细的蜻蜓正停在上面歇息,忽尔几片梅花儿飘下,惊得震翅飞去｡(方谢晓《洛书·大荒志·血婴》,http：//article.rongshuxia.com/viewart.rs?aid=3260441)
很明显,这是“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头”的意境的化用｡类似的意象情境还有“四季意象”､“江南意象”以及其它山川草木意象,等等｡此等情境多数非作者亲身阅历,而出自想象,而想象的素材来源,大多数发自对古典文学作品的阅读经验｡这些意象虽经网络写手改建再创造,但其象征意向以及审美趋向大多仍是古典传统中的格局,如“春”之为生机烂漫､“梅”之为孤高清洁､“江南”之为妩媚秀丽,等等｡
另外就是故实的摭取｡在文学形象的构建创造中,网络文学中不乏以古典文学作品中的名物典故为依据,而发挥､而营造的｡如林寒烟卿的《春色岂知心》(http://www.jjwxc.net/onebook.php？novelid=60083)､Ane的《最后的狐狸精》(http：//www.jjwxc.net/onebook.php？novelid=15886)就脱胎于《聊斋志异》的花妖狐仙故事;沧月的《花镜》系列(http：//www.qingyun.com/cgi-bin/personal/pview.cgi？pn=cangyue),则以清代陈淏子的笔记《花镜》为蓝本｡这在玄幻灵异或架空历史类的作品中尤其多见｡如江南､今何在等人的九州系列,“九州”之幻境以及里边的夸父､羽人族等构想,都源自《山海经》;lyricinhue､叶沧浪等人的洛书系列,其理念则来自“河图洛书”的传说｡其它如藤萍《中华异想录》系列中的“马腹”､可蕊《都市妖奇谈》中的饕餮,等等,都出于《山海经》｡