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十二
“时光，”戈迪萨尔没有听完整句话，仅仅听到时光两个字就抢着说，“先生《时光》可不是一份好报纸。您若是读这种报纸，我倒怪可怜您的……” 　　“报纸！”马加里蒂说，“我最爱看报，老伴，老伴！报纸在哪里？”他转身对着卧室高声叫道。 　　“太好了，先生，您对报纸感兴趣的话，那我们是天生会谈得来的。” 　　“是啊，是啊。不过谈报纸之前，您应该承认这酒……” 　　“好极了，”戈迪萨尔说。 　　“来，我们俩把这瓶喝完！”疯子往自己的杯子里倒了两英寸酒，又把戈迪萨尔的杯子斟满。“喂，先生，我还有两桶这样的酒。如果您觉得这酒很好，想在这上面达成协议……” 　　“正是如此，”戈迪萨尔说，“圣西门主义创始人请我给他们采买一些食品，而我……不过让我们来谈谈他们创办的伟大而精彩的报纸怎么样？您对资本事务了如指掌，一定会在贵乡助我一臂之力……” 　　“愿意效劳，”马加里蒂说，“假如……” 　　“我明白，假如我买下您的酒。您的葡萄酒味道太好了，先生，很厉害。” 　　“可以用它做香槟酒，在图尔就来了一位巴黎人用它做香槟酒。” 　　“我相信您说的，先生。您一定听说过《环球》……” 　　“我常常走遍世界①，”马加里蒂说。 　　“我毫不怀疑，”戈迪萨尔说，“先生，您的脑子真好使，这正是人们誉为装着骏马的头脑，一切伟人的头脑中都有骏马。不过，有些人尽管有才智，却默默无闻地生活着。那些虽然有本事，却仍然默默无闻的人，经常碰上这样的倒霉事。伟大的圣西门和开始叱咤风云的维柯②先生也差一点碰上这种倒霉事。维柯他现在可很顺利！我很满意。到这里，我们又谈到了人类的理论和新概念。请注意，先生……” 　　“注意，”疯子说。 　　“自从基督——请注意，我说的是基督而不是耶稣－基督③——宣称人类在上帝面前一律平等那天起，人剥削人的现象本来应该结束了。然而这种平等难道不是直到今天仍是可怜的空想么？幸好，圣西门继承了基督。基督已经过时了。” 　　①马加里蒂将《环球报》与“世界”混为一谈了。 　　②维柯（１６６８—１７４４），意大利哲学家，历史学家。戈迪萨尔学识浅薄，以为维柯还活着。 　　③这也是圣西门主义的一个理论，将基督当作人而不是神。 　　“那么说基督从监狱里给放出来了①？”马加里蒂说。 　　“他象自由主义一样过时了。现在摆在我们面前还有更厉害的东西，这就是新的信仰，这就是自由生产，个体生产，这就是可以使每人根据劳动成果获得公平的社会报酬的社会协调，不再受个人的剥削，这些人自己没有本事，让大家为一个人的私利而干活。这就产生了一种理论……” 　　“那么你们拿佣人怎么办？”马加里蒂问。 　　“如果他们只有当佣人的能力，先生，他们就还是当佣人。” 　　“那么这种理论有啥用途呢？” 　　“咳！先生，要判断这个，您必须站得很高，能清楚地看到人类的全貌。说到这里我们就得谈谈巴朗什②的理论了。您认识巴朗什先生吗？” 　　“我们整天跟它打交道！”疯子听成了做酒桶用的木板③。 　　①“ａｖｏｉｒｆａｉｔｓｏｎｔｅｍｐｓ”有“过时了”的意思，这个词用在犯人身上，就是服刑期满的意思。马加里蒂没有听懂戈迪萨尔的话。 　　②巴朗什（１７７６—１８４７），法国神秘主义作家，写过《社会再生》一书。 　　③巴朗什（Ｂａｌｌａｎｃｈｅ）与做酒桶用的木板（ｌａｐｌａｎｃｈｅ）发音相近。
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