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十六
嘲笑工业阶级，对风雅人士来说，其愚蠢不亚于折磨蜜蜂，或者打扰正在工作的艺术家。这样做不高明。 　　所以，沙龙乃是有风雅造化的人的天地，好比战舰是有水手造化的人的天地。假若你不否认我们的开场白，那么你就应该接受由开场白推导出来的一切意见。 　　由上述理论得出一条根本性的格言： 　　三十一 　　在风雅生活中彼此不分轩轾，平起平坐。 　　一个人在有身分的人中走动，他对谁都不说“鄙人万分荣幸”云云。他不是任何人的卑恭的仆人。 　　对礼仪的意识如今已经提出了新规矩。趣味高雅的人知道如何叫这些规矩适应具体情况。在这个问题上，建议思想贫乏的人读一读《孟德斯鸠书信集》①。这位著名作家最无关紧要的信，结尾的问候语也表现出一种罕见的灵活与才气。他讨厌的是“我有幸做……”之类暧昧的空话。 　　①巴尔扎克这里说的是《孟德斯鸠选集》中的《家书》卷。孟德斯鸠（１６８９—１７５５），法国作家，法学家，政治家，他在书信中十分注意各种问候语之间感情色彩上的微小差异。 　　自从过风雅生活的人代表一个国家的天然贵族之日起，这些人彼此便完完全全地平等相看了。才能、金钱和权势赋予我们相同的权力。所以，假如有一个人外表显得虚弱贫困，你便只朝他勉强点点头，那你就干了一件蠢事，因为他不久便爬上了国家权力的顶峰。另一个人，你巴结地朝他敬礼，可是第二天他便丧失了权力，栽进了命运为他安排的虚空。 　　截至目前为止，我们的理论谈的都是事物的精神，而没有谈事物的形式。在一定意义上说，我们谈的是风雅生活的美学。我们在研究关系到具体事物的普遍规律时，发现货真价实的建筑学竟与我们将要阐述的理论有某种相似之处。我们虽然没有大惊小怪，但多少有些诧异。服装、床铺、马车，这些东西把人包藏起来，而房屋呢，也是一件硕大无比的衣服，它用它的方式将人与物掩蔽起来。人似乎会用一切办法，照塔莱朗①的说法甚至采用语言，来隐瞒生活，隐瞒思想。然而，我们就是使出九牛二虎之力，思想依旧会戳破所有的伪装。 　　①塔莱朗（１７５４—１８３８），法国外交家，以善耍权术与善变著称。据说他讲过：“人会讲话就是为了撒谎。” 　　这是一条规律。我们并不想言过其实地强调这条规律的意义，不过我们还是想收录几条与之相关的法则： 　　三十二 　　风雅生活要求手段与目的一致，来不得半点含糊。 　　从这条法则又产生另外两句格言，它们是这条法则的直接结论。 　　三十三 　　趣味高雅的人无论何时都知道简化生活需要。 　　三十四 　　任何事物均以其本相呈现，这是正道。 　　三十五 　　耗费财力修饰外表，结果有弊无利。 　　三十六 　　必须将装饰束之高阁。 　　三十七 　　不论何物，色彩驳杂是一种低级趣味。 　　我们不打算在这里列举事例证明这些格言，因为，在下面两编中，我们将要说明这些格言在具体事情上的效果，以便更些原则以概述的形式冠于每章之首更为适宜，因为它们更加专门地涉及每一章的内容。
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