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十三
第三章 塞拉菲塔－塞拉菲蒂斯 　　牧师停了一会儿，似乎在脑子里把回忆整理一下，然后说出了下列这番话： 　　“埃马纽埃尔·德·斯威登堡的出生地是瑞典的乌普萨拉。出生日期，根据几位作者的叙述，是一六八八年一月，而根据墓志铭则是一六八九年。父亲是斯卡拉地区的主教。斯威登堡活了八十五岁，一七七二年三月二十九日于伦敦去世。我用‘去世’这个说法只是想说明一种状态变化。按照他的门徒的说法，在这个日子以后，还有人在雅维斯和巴黎看见过他。对不起，我亲爱的维尔弗里先生，”贝克尔先生说着做了一个手势，以免自己的话被打断，“我只是叙述事实，既不肯定也不否定。请您好好地听，完了您有什么想法，悉听尊便。如果我对教义发表看法、评论、或者提出异议，我一定预先告诉您，为的是证明我在良知和‘他’之间保持思想上的中立！ 　　“埃马纽埃尔·斯威登堡的一生可以分为两个阶段，”牧师继续说道，“从一六八八年到一七四五年，埃马纽埃尔·德·斯威登堡男爵在社会上以博学多才、学识渊博、品德高尚见称，并博得众人的尊敬与爱戴，他行为无可非议，乐于助人，在瑞典官居要职。另一方面，从一七〇九年到一七四〇年，他发表了大量有关矿物学、物理学和天文学的重要著作，使科学界耳目一新。他发明了建造船坞的方法，并就海潮的高度一直到陆地方位等最重要的问题，写了不少论文，同时还研究出修建优质运河水闸的办法和更为简易的金属开采程序。总之，他从事哪门科学，哪门科学便有进步。他青年时代研究希伯来文、希腊文、拉丁文和各种东方语言。他在这方面知识之渊博，就连许多著名教授也常常向他请教。他还在鞑靼发现过名叫《耶和华的战争》那部最古老的经书的残页和摩西在《民数记》①（第二十一章十四节、十五节和第二十七至第三十节）提到过，约书亚、耶利米、撒母耳②也曾经提及的《教义诠释》。《耶和华的战争》是这部比《创世记》还要早的经书的历史部分，而《诠释》则是预言部分。斯威登堡甚至断言约书亚所提到的Ｊａｓｃｈａｒ（或称《正义篇》）肯定与对“感应”的信仰同时存在于东鞑靼。据说最近有一个法国人证实了斯威登堡的预言，声称在巴格达找到了欧洲所不知道的《圣经》的许多部分。一七八五年，动物磁气说在巴黎引起了一场几乎全欧洲范围的争论，几乎所有科学家都积极参加。德·托梅侯爵在这场争论中，重又提出了法国国王为了研究磁气说而专门任命的专员们所忽略的论点，使大家不禁想起了斯威登堡来。这些专员老爷侈言根本不存在什么磁力的理论，但事实上，斯威登堡从一七二〇年起便已经从事这方面的研究了。德·托梅先生借此机会指出那些著名人物之所以故意使人们忘掉这位瑞典科学家，是因为他们想剽窃他遗留下来的宝贵遗产，以充实自己的论文。德·托梅先生提到布丰的《关于地球的理论》说：‘某些著名的人物有这样一种缺点，就是：用孔雀的羽毛打扮自己，但又不说明羽毛是孔雀的。’最后，他引用斯威登堡百科全书式的作品中某些已经完全说对了的话，证明这位伟大的预言家在进步缓慢的人文科学方面，领先了好几百年。的确，只要读一下他有关哲学和矿物学方面的著作就不难相信这一点。比方某一段可以说明他是目前化学的先驱，因为他宣布自然世界中的有机物均可分解，并均由两种纯粹的成分构成；水、火、风，并非元素。又比如另一段，他只寥寥数语便道破了磁气的神秘本质，这就夺走了梅斯麦在这方面的头筹。” 　　①《民数记》，《旧约》中的第四卷，传说为摩西所作，亦即《摩西五经》中的第四经。内容叙述以色列部落及子孙世系离开埃及到圣地去的经过。 　　②约书亚、耶利米、撒母耳，均为《圣经》传说中希伯来人的先知，《旧约》中有关历史章节的作者。 　　贝克尔先生指着一块架在炉台与窗子之间，上面放满大小书籍的长木板，接着又说： 　　“看，这些都是他的著作，一共有十七种，其中只有一种——即一七三四年发表的《哲学与矿物学论文集》——是三卷一套的对开本。这些书证明斯威登堡具有真才实学，是他的表兄塞拉菲塔的爸爸塞拉菲蒂斯先生送给我的。一七四〇年，没有斯威登堡的任何消息。后来，当他再度出现的时候，便辞却一切世俗职务，专心一意地研究精神世界。一七四五年，他接到了上天首批圣谕，下面就是他自己叙述的，接受圣诏的经过。一天晚上，在伦敦，他吃罢晚饭以后，房间里突然升起一阵浓雾。浓雾过去，一个幻化成人形的精灵从房角站起来，用可怕的声音对他说：别吃那么多！。自此以后，他便绝对禁食。第二个晚上，那个人又来了，浑身射出万道金光，对他说：我是上帝派来的，上帝选择你向世人解释他的圣谕和他所创造的万物的意义。我将把你该写的文字口授予你。说完不一会儿，便不见了。据斯威登堡说，那位天使穿着鲜红的衣服。当天晚上，整整一夜，他的元神大睁着眼睛，观察上天，仙界和地狱。在这不同的三界中，他遇见一些他曾经认识的人，他们有的早已去世，有的不久前才离开人间。从此以后，斯威登堡一直过着精灵的生活，只不过作为上帝的使者而留在人间。尽管不信神的人否认他的使命，但他的品德显然超过了凡人。首先，虽然他限于财产，生活极为俭朴，但却捐出大批款项。谁都知道，他在许多商业城市，帮助一些已经破产或者濒临倒闭的大商号重整旗鼓。不管谁来求助，他都有求必应。一个不信神的英国人追踪他一直到巴黎，终于看见了他。这个英国人后来追叙说，他家所有的门总是开着的。有一天，他的仆人认为这样做太大意了，万一主人丢了钱，自己会被怀疑偷窃。‘叫他放心好了，’斯威登堡微笑着说道，‘他存着戒心，我不怪他。他看不见替我看门的人。’的确，无论在什么地方住，他从不关门，但屋里的东西从未丢失。在离斯德哥尔摩六十英里的城市戈登堡，他在信件到达前三天便说出了斯德哥尔摩发生大火的准确时间，并宣布他的房子没有被烧毁。事实果然如此。有一次，瑞典王后在柏林告诉他的哥哥普鲁士国王说，她的一位侍从女官曾被责成偿还一笔债款，而女官知道她丈夫临死前已经把债还了，但是找不到收据。于是，她便去找斯威登堡，请他去问她丈夫到底把收据放在哪里。第二天，斯威登堡便给她指出了放收据的地方。但是，按照侍从女官的愿望，他请求死者现身告诉自己的妻子。于是，这位妻子便在梦里看见自己的丈夫，依然穿着死前穿的睡衣，告诉她，收据放在斯威登堡指出的地方。果然，收据藏在那里。有一天，他在伦敦登上迪森船长的船，听见一位夫人问船上的食物上得多不多。当时，他回答：‘不需要那么多，一个星期以后早上两点钟，我们便能到达斯德哥尔摩了。’事情果然如此。斯威登堡能知世事的过去未来，使接近他的人对他的神机妙算惊叹不已，但这只不过是他能够参透天地这种特异功能的小小运用罢了。在这些幻觉的记录中，他叙述在星球世界的漫游也非常引人入胜。他所描写的种种细节朴实无华，实在使人惊讶。一个人具有无可置疑的科学知识，本身既有意志，又有理解力和想象力，如果他要编造什么的话，一定会编得更花哨。如果允许把一本宗教著作与阿拉伯神奇怪诞的作品相比较的话，东方人的神怪文学中没有任何著作能够比得上斯威登堡这本令人眼花缭乱、充满诗情画意的作品。斯威登堡叙述他如何被充当他向导的天使带走，第一次遨游天上的过程，是一段隽永的文章，克罗卜史托克①、弥尔顿、塔索和但丁的史诗若与之相比，相去之远超过上帝安排的地球与太阳的距离。这一段是他的作品《星球世界》的第一部分，但从未发表，只是他口头叙述，通过他最心爱的三个门徒流传下来。西尔韦杰姆先生②有这一段的文字稿。塞拉菲蒂斯好几次想跟我谈，但他对表兄的话记忆犹新，所以话到嘴边又咽了回去，反而坠入梦幻之中，难以自拔。 　　①克罗卜史托克（１７２４—１８０３），德国叙事诗和抒情诗诗人，着有《救世主》。 　　②斯威登堡的侄子，详见下文。
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