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一一二
八月十三日 　　晴。餐车又见纪德。 　　俄罗斯到处是平原。连绵的平原有几十个日本那么大。长满了草，草荒凉得让人惊奇。我担虑自己，别把人像草那样给小瞧了。无论怎样高度的文化，都不足以与草匹敌。自然只有在俄罗斯才真正看得到，这里不存在任何人工修饰的东西。不事修饰的自然的平原，在日本人的头脑中是难以想象得出来的。我就像个傻瓜，嗒然若失地面对这平原。 　　庞大的俄罗斯文学，像是在和俄罗斯草原较劲似的。这儿，除了庞大还能有什么呢？伫立在大地上，一目了然的视野为六哩方圆。而这包含森林草原的六哩方圆的空间，平坦得任人驰骋。 　　上午十一时，抵莫斯科。 　　莫斯科城以河为中心，高低起伏。在大草原深处修建起一座城市的人们，当初，想必是受到了这土地的起伏和河水的诱惑吧。一种微微的起伏，给这块平原上的人们，提供了一份极富人情味的、唯一能使人感到心灵愉悦的变化。 　　白浊的河水对面，飞扬着尘土的淡褐色山丘之上，望得见涂成金色的克里姆林宫圆顶。这儿的市民似乎不喜欢树木，瘦削的街树只是徒有其名。对在原野上拥有大片森林的居民说来，将精力用在街树的繁茂上，也许是愚不可及之举。的确，在所有四周环有森林的城市中，至少，莫斯科是最不想植树的。难怪，俄罗斯美丽大自然中，最脏的地方也莫过于莫斯科了，这与日本的东京如同一辙。 　　城里土木工事之多，也足以与东京相匹敌。这是目前最热衷于造新房子的国家。妨碍工事进行者，一边削去。 　　传统上缺乏理性思维，这一点莫斯科又与东京相似。而只要传统上逻辑思维匮乏，不管你意欲从什么地方去吸收什么，都将难遂其功。意欲本国文化与欧洲具有平等的地位，或对这种平等要求持警惕态度，也都将难遂其功。看来，不突破这一层，便谈不上什么新兴的主义。 　　克里姆林宫的建筑看上去就像一幅暗红色刺绣，给人以奇异之感。外围的红场则是美国式建筑。上莫斯科的繁华市区，便会意识到这里是无产者的国家。走了不少国家，无形中把一个个国家的制度给淡忘了。用不带一点成见的眼光四处观察，并将由此获得的感觉本真地写下来，这是可望不可及的事，就如同莫斯科闹市里找不到咖啡馆一样。咖啡馆在这儿是多余的。众多行走在大街上的人并不悠闲。所谓大街，仅是人来人往而已。不妨将这看做是雄壮快活的表现，但如果将之看做游手好闲，那么，人类欲望何以如此强盛，人类何以不会灭亡，于我便不难理解了。 　　在这里，我得以初次见识了没有商店的街市。比起把商店当做街市最主要的装饰的欧洲街市来，莫斯科的单纯朴素，也无需现在才开始对之感到惊异。要见识这儿人们欢快的一面，就该去郊外的森林。 　　列宁墓前，伫立着枪刺高挑的卫兵。方形的陵墓，由拭磨过似的光洁红色大理石筑成。今天不开放，不让进。上苏联自称世界第一的那家宾馆，尚未完全竣工，看上去不知为什么，总觉得像是市政厅。 　　在巴黎看过不少介绍苏联的照片，好像都只是在宣传这个国家的军备如何如何充实。由于军备上竞争不过这个国家，以致各国间不可思议地掀起了一股军备热浪，这实在是出乎人们意想之外的事。要是这种现实上的混乱也在这里出现的话，那么，思想自然也会被弄成一团糟。 　　把希望寄托于对理性精神的维系，这种脆弱的信念，实际上是行不通的。这一无从实行的高贵信念，目前正在转变为一种不将某物恶骂一番就决不甘休的轻薄态度，并且，这种轻薄之见的持有者，在考虑事物时，又比谁都更倾心于这样一种看法：人们想清醒地生存在这个世界上，那早已不可能了。 　　少男少女间的交游，在俄罗斯管束得很严。男女七岁不同席的习俗，至今仍在俄罗斯被循守着。 　　走在莫斯科街头，生出的第一个感觉便是，人们的脸色何以会如此忧郁？我想，这不仅仅是种族传统使然，而很可能来自巨大无边的草原。在契河夫的《樱桃园》中，樱桃树被伐时的那种悲伤，与在日本伐倒同样一棵树时产生的悲伤，在本质上是不同的。俄罗斯民族在这片草原上一直忍耐到了今天，这使我感叹和佩服。日本除了拥有山川、河谷和原野等众多地貌，那四季鲜花盛开、人们得以沉浸于风月之优雅的日本庭院，更是陀斯妥耶夫斯基和托尔斯泰所无从想象的。我最想让日本年青人看到的东西，便是巴黎的文化和俄罗斯的草原。一见到俄罗斯的草原，我反而异常强烈地感觉到了康德的纯粹理性批判，感觉到了那片苍茫辽阔的精神原野。 　　在日本人看来，喜欢日本总不会错，只要喜欢便能得救，这种庆幸和感恩，在日本真是触目皆是。 　　也许人们会说，你不懂工人农民的苦处，但这换了别的国家也一样。这是另一个问题。 　　下午三时，离开莫斯科。抵达的车站虽不同，但车却是同一列。列车奔走在草原上，森林又连续不断地出现在眼前，地貌却一点变化都没有。
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