常说“痴心娘子负心汉”，这话也不全是。负心汉子许是多过负心娘子，没有翔实的数据说明，谁也不好妄加断言。尤其现代人的自信心和自尊心随时代进步亦有长进，不会再争扮弱者以博得他人同情。
　　古时，负心的男子有陈士美，负心的女子也有一个潘金莲；痴心的女子有王宝钏苦守寒窑十八载，痴心的男子也有牛郎，情结鹊桥渡银河。
　　在金大侠笔下亦有痴情不让粉黛专权的男子，且痴得可爱，痴得叫你没话说。
　　论金庸先生笔下痴情的男子，痴出名堂，痴得有名气的不少，如丁典，如黄药师，如杨过，如袁承志（温青青小女子那么差劲，他都死爱不换，亦是痴矣），等等，这里单选出四个极具特色的痴男子，为“四大痴男”，确也不确，且看评说。
　　一、胡逸之。
　　胡逸之是《鹿鼎记》中人物，二十年前江湖誉之为“美刀王”，二十年后为呆头呆脑的乡巴佬，只因二十多年前在四川成都无意中见了“天下第一美女”陈圆圆一眼，从此神魂颠倒，渐成情痴。
　　痴绝处：二十三年在陈圆圆住处为佣人，种菜扫地，打柴挑水，竟毫无一丝埋怨，所能得到回报的是听到心上人在二十三年中共与他说了五十五句话。
　　（天地会的两位堂主，深感恻然，连两人说过几句话都记得这般清楚，真是情痴已极。岂不知这五十五句话，胡逸之月下灯前不知重复回味了几千百遍，焉能不熟？）
　　胡逸之不但情痴，且痴得有番道理，重情之人不可不知：
　　胡逸之对韦小宝说：“小兄弟，人世间情这个东西，不能强求，你能遇到阿珂，跟她又有师姐师弟的名份，那正是缘份，并不是非做夫妻不可的。你一生之中，已经看过她许多眼，跟她说过许多话。她骂过你，打过你，用刀子刺过你，那便是说她心中有了你这个人，这已经是天大的福份了。”
　　胡逸之又说：“你喜欢一个女子，那是要让她心里高兴，为的是她，不是为你自己。倘若她想嫁给郑公子，你就该千方百计的助她完成心愿。倘若有人要害郑公子，你为了心上人，就该全力保护郑公子，纵然送了自己性命，那也无伤大雅啊。”
　　胡逸之绝没它想，他有话为证：“唉，你总是不明白我对陈姑娘的情意。我这一生一世，决计不会伸一根手指头儿碰到她一片衣角。”
　　胡逸之是痴男，且是痴男一派的理论家。
　　二、游坦之。
　　游坦之是《天龙八部》中聚贤庄少庄主。萧峰为阿朱求医与江湖群雄相逢聚贤庄，一场大战，庄毁人散。游坦之从此流浪江湖，被辽兵作南宋子民掠到辽国。
　　在辽国，游坦之偶见阿紫，一见动情，当时阿紫正在病中气闷，便拿他作一个施虐开心的玩物。一个痴，一个刁，一个落花有意，一个流水无情，正是阿紫的百般戏弄作贱，愈显得游公子痴情近呆，成了金大侠笔下的痴男之一。
　　游坦之的痴绝处是，一痴不计其余。阿紫叫侍从用鞭子抽他，他虽痛楚却不敢言声，生怕阿紫姑娘不乐意，扫了其兴致；几天见不着阿紫，他会竟想能挨鞭子也不错，因为这样可以见到那个极美的小姑娘；让戴铁头就戴铁头，从没腹诽过一句；因痴而不知痛苦，此一也。
　　在少林寺，游坦之以丐帮帮主身份出现，以其当时武功和身份，已不是常人，但一当阿紫被丁春秋制住，顿时没有主意，只要保阿紫无事，丁春秋叫他做什么，他就做什么。叫他跪下求饶做星宿派弟子，他就照说俱行，无一丝为难。连武林大情种段誉也自叹弗如，觉得游公子用情之深，己不如之。因痴而不计荣辱，此二也。
　　阿紫双目被丁春秋害得失明了，需一双活人的眼珠儿，才能医得好，游坦之竟甘愿把自己的眸子献了出来，以他的武功掠个别人来，自不是难事，他却不做，且用刀自残自刺，说再不用他的眼睛给阿紫姑娘医眼就自尽，吓得虚竹和尚忙答应。因痴而不计自己，此三也。
　　阿紫在雁门关见萧峰被情势逼得自尽，激愤伤痛之极，剜目还千里赶来的游坦之，还叫游坦之杀了众人，游坦之立马拉开架式，不计输赢，不管是非；阿紫抱萧峰跌进深谷，游坦之情急之下，也随着跃进深渊，达到了因痴而不计生死的最高境地。
　　以痴而论，游坦之是实践者，其言其行，无一不痴，金大侠笔下痴人众多，但无一人可与之相比。
　　三、田伯光。
　　田伯光是《笑傲江湖》中的邪派人物，人称采花大盗，人倒不坏，与令狐冲斗了几场，武功虽胜过令狐冲，却不逼之过甚，亦能识得令狐冲是英雄，颇有惺惺相惜之意，可谓是竖子可教也。古怪的是田伯光掠了绝色尼姑仪琳姑娘，既是采花大盗，不但没采了这朵花，反让令狐冲从中搅弄得倒认仪琳为师父，后来又认仪琳其父为太师父，再后来做了不可不戒和尚。能解开这古怪事之迷的就是田伯光的痴情。
　　田伯光痴情处是，自己痴得连自己都不知道。为天下第一糊涂痴男子。
　　（有相当的人会不同意把田伯光列为痴男，认为这纯是无稽之谈；也会有好多理由不同意，但这都无妨，容我说完再议。）
　　我已说了田伯光痴，痴得自己都不知。不信的话我们剖析说来，让田伯光自己也明白明白。
　　一是，田伯光为什么没采了仪琳这朵花儿。
　　倪匡先生对此有独到见解。他认为“从表面上看来，田伯光之没有侵犯仪琳，是因为令狐冲在从中作梗，所以未能成事。但是仔细去看原作，却发现这一点，只是表面上的理由，内在另有原因。”
　　他详细分析了田伯光捉了仪琳去之后的所作所为，认为田伯光至少有时间和机会轻薄仪琳，一是，捉了仪琳到山洞后，虽然仪琳的三位师姐在外面喊，可仪琳被点了穴道，喊也喊不得，动也动不得，这期间是“隔了好一会儿，”在这段时间里，田伯光没有动手。二是，洞外的三位师姐走远后，到令狐冲在洞外笑，也有一段时间，田伯光也没有什么实际行动，由此，倪匡先生得出结论，之所以田伯光这般对仪琳，虽是当初意欲不轨，终未动犯，是他对仪琳已经产生了一股不可遏制的爱意，原因是仪琳太美了。“世上的确有一种这样的美女，美得叫男人可以欲念全消，只想如何去呵护她，去爱她，不怀有任何目的去为她做任何事。”
　　男人爱美女是件再正常不过的事，爱到田伯光不犯仪琳，韦小宝当着阿珂自抽嘴巴，都是一种美的力量，所谓魅力所至。所以，田伯光确实爱上仪琳了。
　　二是田伯光为什么认了仪琳这个师父？
　　金大侠笔下有两对怪师徒，一对是段誉和南海鳄神岳老三；另一对就是田伯光与仪琳。这后一对师徒俩尤值得玩味，你想啊，采花大盗和绝色尼姑成了师徒，且是采花大盗管绝色尼姑叫师父；且这个师父的武功照徒弟差之太远，就像是一只行动矫捷，胃口极好的猫儿，对着一条躺在盘子里的鱼儿叫师父，这个怪事能说没意思吗？
　　虽然，仪琳这个师父是令狐冲与田伯光打赌为其赢来的。但令狐冲赌得近于赖皮，田伯光大可不认；即或是赌输了，所谓的师父也可以全不理会，因为田伯光又不是什么正人君子。怪的是田伯光不但认了，而且后来在恒山派令狐冲接任掌门的大会上，田伯光当着江湖众英雄的面，还补行了拜师礼，认真认作仪琳为师父。虽然这个小师父从未教过他武功，但后来也确实端了一回师父的架子，仪琳曾写条子，相当是手令吧，支使田伯光去办事。诸位不妨揣摩一下，田伯光为什么心甘情愿地认仪琳为师父，就当时田伯光在江湖上的名头，以及应该说自信不差的田伯光，为什么会这么做？理由很多，但要是看不出田伯光不但是爱上了仪琳，而且爱得极深的话，那么你就被金大侠的障眼法蒙骗了。金大侠从没说田伯光爱仪琳，但不等于田伯光就不爱仪琳。
　　三是，田伯光为什么做了和尚？做和尚前后，田伯光是怎样想和怎样做的？
　　书上说田伯光采花没采到，反被不戒和尚捉了去，竟认做太师父。令狐冲在恒山派做掌门，去了一群男子壮声势，不戒大师考虑到田伯光的名声太恶，到恒山众女子堆中不好听，所以，一刀下去，叫田伯光做了和尚。问题是即使田伯光当时是被迫做了和尚（武功不如不戒大师也是没法子的事）。奇怪的是被迫做了和尚的田伯光，从以后的表现看，不但不见其记恨着恼，好像还有点暗自得意的样儿，恒山大会上把个不可不戒和尚的名号叫得满是响亮。如果田伯光真不愿意做和尚，被逼不过，事后，凭田伯光的心智武功，报复定应没什么问题，弄不死不戒大师，也能伤他，且还可以伤仪琳，那法子和机会应该是太多了，可从未见田伯光有什么报复举动，甚至想报复的想法都没有。真要想问出个缘故，不得不让人去想，田伯光虽不是自愿当了和尚，但从没为当和尚后悔，理由只有一个：
　　当了和尚可以更多更无顾忌地接触美妙的小尼姑了。
　　不说了，如果说到这，你还不认为田伯光是个痴情男子，我亦无法，这也怪不得，不但相当人不认为田伯光是痴男子，就是田伯光自己也许也不认。这也不为怪，痴男一派本有“痴迷”一说，说的就是田伯光这样的人。
　　四、杨过。
　　杨过是《神雕侠侣》中的男主角。他是《射雕》中贪图富贵，不识大义的小人杨康之子，少时流落江湖，即是在郭靖家里，也因郭芙等骄蛮小女子闹得不开心，后来在被送到全真教学武时偶然跑到全真教旁的古墓派，认识了古墓派的小龙女。论辈份，他管小龙女叫姑姑；论师承，小龙女传他武艺，他称小龙女为师父。当时，他还只是个不懂事的小孩子。时光流逝，杨过长成一个青年男子，他与小龙女日久相近，随着年岁的增长，情窦初开，萌生情愫，爱上了他的姑姑兼师父的小龙女。小龙女后来亦已心许，但好事多磨，杨过和小龙女一别十六载，后终相逢，成了江湖上的一对侠侣。
　　杨过的痴绝处：有人说杨过是情圣（情圣当然是用情之深而近圣，看来说杨过为痴男，大概反对的人不多），多是因杨过苦等小龙女一十六载，用情之深，专一不二，非寻常人能比。这固然是杨过情痴处，但我看其痴绝处并不全在于此。
　　我说杨过的痴绝处是，因痴而勇，且勇冠天下，且举两点为证：
　　一，痴而不在乎什么人伦戒律，勇破世俗庸见，一心只在情好。要知道杨过生活在朱程理学的宋朝，世风俗见了不得的朝代。在那时代里，一个女人就因为露出皮肤的手臂无意中被不相干的男人碰上了，就用刀砍掉了整个臂膀，以示贞节。小龙女是杨过的师父，也是杨过的姑姑，以下恋上，在当时可谓是大逆不道，纵是不诸世事的小龙女浑然不觉为逆，但知道这件事后的黄蓉（黄蓉不是凡女子，当时她与郭靖相爱时，说出“与他在一起一日就喜欢一日，不管郭靖娶谁”，已是骇世惊俗了），也十分忧虑地告诫小龙女，如果真要成了亲，会被整个江湖人士所不齿。即或如此，杨过爱得不顾不悔，没有勇气成吗？此一也。
　　二，痴而不忌意中人受污失贞。贞操观念在中国情爱史上一直被重视，宋代尤是，心中的人儿被污失贞，能不改初衷，不但不计较，反而因怜更爱得深了一层。对此事的所作所为和见识，实为勇冠天下，所以，杨过为痴男，且是痴男一派的勇绝者。