“紫白金青”者，《倚天屠龙记》（北京生活·读书·新知三联书店1994年版，以下所引金庸小说，除特别注明的，均引自三联版）中明教四大护法王紫衫龙王、白眉鹰王、金毛狮王、青翼蝠王是也。明教是源出波斯的宗教，金庸笔下的明教总坛在边远的昆仑山中，紫衫龙王本人便是波斯人——这一切，都有着浓厚的异国色彩。于是，金庸先生颇将几分西方文化背景的信息灌注其中。
　　首先是形象选择。在中国古老的传统中，百禽之王为凤，百兽之王为虎。赋予鹰、狮以统治者的象征，是西方的传统。华土并不出产狮子，但到了宋代，已有人称狮为“百兽之王”，这当然是受了西方文化的影响。宋人如此，何况元末之人？至于蝠王之所以为“蝠”，也决不仅仅是因为他的轻功绝妙，别忘了，他还曾有吸人血以缓解内伤的经历，而蝙蝠吸血、蝙蝠之不祥，正是西方民俗的反映。在中国民间的意识里，“蝠”就是“福”，是吉祥之物，如此可怕的人物哪能叫“蝠王”！
　　再看名次排列。龙王居首，书中已有说明是鹰、狮、蝠三王的“心甘情愿”之举（见第1159页）。那么，在西方文化中同样象征王者之尊的鹰与狮是怎样分出先后的呢？据说，在欧洲纹章学中，狮子的“重要性仅次于鹰”（《世界文化象征辞典》第305页）。