康亲王府的武师们秉承上意，对前来赴宴的平西王世子的随从大加挑衅，出手击落对方的帽子。其后，康亲王经韦小宝提醒，向他们“赔还”新帽子：
　　众随从接过了，躬身道：“谢王爷，谢桂公公！”将帽子折好放在怀内，头上仍是戴着旧帽。康亲王和索额图对望了一眼，知道这些人不换新帽，乃是尊重吴应熊的意思。（《鹿鼎记》第382页）
　　衣不如新，人不如故。但当“衣”与“人”之间产生某种联系，特别是“衣”成为“人”的一种象征符号时，“衣”也可以不如故。这样的寓意，很可能来自《三国演义》里那个著名的故事：
　　一日，操见关公所穿绿锦战袍已旧，即度其身品，取异锦作战袍一领相赠。关公受之，穿于衣底，上仍用旧袍罩之。操笑曰：“云长何如此之俭乎？”公曰：“某非俭也。旧袍乃刘皇叔所赐，某穿之如见兄面。不敢以丞相之新赐而忘兄长之旧赐，故穿于上。”操叹曰：“真义士也。”然口虽称羡，心实不悦。（第二十五回）
　　小小一顶帽子，一件战袍，在政治角力场中偏偏被赋予了一种姿态，显得既微妙又得体。可是，别说曹操，就是康亲王他们，也一定是“心实不悦”！
　　附记：关于金庸小说对《三国》的袭用，柳存仁先生曾敏锐地举出过另一个例子：“《天龙八部》结尾一章（50/2089）萧峰在囚笼里想：‘皇上（按，指辽帝耶律洪基）倘若势如破竹，取了大宋，便会解我去汴梁相见。倘如败军而归，没面目见我，第一个要杀的人便是我。’我初看这正是echo了《后汉书》卷74上、《三国志》卷6《袁绍传》里田丰说的话。可是金庸把它活用了，而且不像田丰那样向问他的人直说，只写作萧峰自己在忖想，这样的利用就看不大见斧凿痕迹了。田丰的事也见小说《三国志演义》第31回。”（《2000’北京金庸小说国际研讨会论文集》第562页，北京大学出版社2002年版）