武则天无字碑象征男性生殖器　

　　武则天，是中国历史上惟一的一位女皇帝。她死后，与唐高宗李治夫妻合葬于西安市西北八十公里的乾县梁山上，也就是我们今天所看到的乾陵。陵墓前有两块高大的石碑，西面为“述圣碑”，碑文主要是歌颂唐高宗的功绩，由武则天撰文，唐中宗书写。该碑由七节组成，榫卯扣接，故又称为“七节碑”。东边是武则天为自己立的“无字碑”，碑头雕有八条互相缠绕的螭首，饰以天云龙纹，碑座则用骏马饮水、雄狮、云纹等线刻画而成。

　　根据乾陵建筑对称布局的特点，“无字碑”与“述圣记碑”显然是在高宗去世时由武则天同时主持竖立的。当初立这块碑时碑上竟未刻一字。据《乾县新志》载：“向无字。金元后，往来登眺，有题咏诗篇刊其上。”《雍州金石记》也载：“碑侧镌龙凤形，其面及阴俱无字。”

　　就是这块武则天立的无字碑，后人对此猜测甚多，概括起来有四种说法：

　　第一种说法认为，武则天立“无字碑”是用以夸耀自己，表示功高德大非文字所能表达。武则天从公元655年做皇后开始，到公元705年被迫退位，前后参与和掌握最高权力达五十年之久。如果从唐高宗死时算起，也有二十一年。她是中国历史上唯一的、杰出的女皇帝她在政治上打击豪门世族，并通过发展科举制度，使得大量人才进入政治舞台，抑制了豪门垄断；她奖励农桑、兴修水利，减轻徭役并整顿均田制，使社会经济不断上升，民户数不断增长；她知人善任，破格用人，鼓励各级官吏举荐人才，并虚心纳谏，职是之故，“累朝得多士之用”。她加强封建国家的边防，改善与边境各族的关系。总之，武则天是一个富有政治才干和理想的人，在她统治期间作过许多符合民众利益的事，稳固和发展了“贞观之治”，把历史推进一大步，并对后来“开元之治”起到了承前启后的作用。

　　第二种说法认为，武则天立“无字碑”是因为自知罪孽重大，感到还是不写碑文为好。第一，武则天以阿谀奉承的手段取得信任，从地位较低的“才人”，爬到掌握大权的皇后，最后窃居皇位。第二，培养党羽、建立宫廷奸党集团，并打着李唐“朝庭”的旗号，消灭异己。第三，任用酷吏，实行告密和滥刑的恐怖政策。第四，唐初社会经济发展呈马鞍形，而武则天当政时处于最低处。第五，在其当政期间，曾失掉了安西四镇，危害了国家的统一。职是之由，武则天无法为自己立传，而只能以“无字碑”来为后世定基调。

　　第三种说法认为，武则天是一个有自知之明的人，立“无字碑”是聪明之举，功过是非让后人去评论，这是最好的办法。因为武则天有可以肯定的地方，也有应该否定的地方。武则天当政期间，贞观以来经济发展的趋势，仍在继续；在处理唐高宗去世前后的复杂局面中，她表现了不平凡的个人才干；就“纳谏”和“用人”这两点，连许多具有封建正统思想的人土，为之赞叹不已。但是，武则天的消极面也十分突出。她为了巩固个人的地位，任用“酷吏”，也曾滥杀无辜，崇信佛教，奢侈浪费。特别是统治后期，朝廷政治日趋腐败，形成一批为武则天所纵容支持的新的特权贵族。武则天被迫交出权力，还政于唐中宗，她知道对自己的一生，人们会有各种各样的评价，碑文写好写坏都是难事，因此决定立“无字碑”，由后人去评价　

　　第四种说法，唐中宗李显虽是武则天的亲生儿子，但却长期在其淫威下惶恐度日，几度险遭毒手。李显对母亲滥施酷刑、滥杀无辜的暴行也是非常憎恨的。武则天先后毒死太子李弘（谥号“孝敬皇帝”）；废太子李贤（高宗第六子，谥号“章怀太子”）为庶人，后又逼其自杀。中宗李显（高宗第七子）当初即位不到一年，就被武则天废黜皇位，贬逐出京。先后20多年间，李显提心吊胆，惶惶不可终日，以至于每次听到武则天派人来看他，他都吓得胆战心惊。他的长子李重润（谥号“懿德太子”），女儿李仙蕙（中宗第七女，谥号“永泰公主”）都因出言不慎被武则天处死。此外，武则天晚年还一直思谋着将皇位传给其武家侄儿。有过这一番饱受折磨经历的中宗，重登皇位后虽然不能公开发泄对母亲的憎恨，但也讲不出对她歌功颂德的好话，只好干脆一字不刻，为武则天留下一块“无字碑”。

　　其实，我认为，武则天立这块无字碑，其实另有寓意，表现了她对男性生殖器的一种羡慕与崇拜。因此，无字碑就象征着男性生殖器。

　　首先，乾陵的布局和造型体现了生殖崇拜。

　　先看进入乾县境内时，极目西北方向，就会看见苍茫烟云衬托着三座挺拔峻峭的山峰，呈北高南低之势，耸立于茫茫苍穹之下，远望就象一位新浴之后的少妇披着长发，头北足南，仰面躺在蓝天白云之下，这就是梁山。乾陵“以山为陵”，依梁山而建，利用梁山主峰（北峰）和南面两个山峰作为布局的骨架。北峰海拔l047.6米，呈圆锥形，是墓室所在地。南面两峰，东西对峙，构成陵园的天然门户。松柏交翠、山峰峭拔的北峰为武则天陵寝；南面稍低的左右对峙的两峰为闭楼，其形象特别，当地群众俗称奶头山。这也是众多游客的第一感觉

　　再看无字碑的形状，就极其近似男性生殖器，这也是无字碑给我的第一感觉。无字碑用一块完整的巨石雕成，通高7．53米，碑身宽2．1米，厚1.649米，不同于一般常见的长方体，半圆形的碑帽嵌入碑身，总重量约98.8吨，整个给人一种高大雄浑、凝重厚实的美感。我伫立在无字碑前就在想，为什么做成如此形状？为什么一字皆无？如果是一根男性生殖器，武则天当然舍不得在它上面刻字，刻字是一种无形的伤害不是？

　　还有陵前“司马道”两旁耸立的一对高8米直径1.22米的八棱柱形华表，造型也炯异于其它地方的华表，不仅是帝王陵墓的标志，还给人以无限的想象空间。

　　可以说整个乾陵的布局和造型，昭示着生命长存的理念和古代先民对人类生殖行为的崇拜。因为整个乾陵从选址到建造，都是在武则天的参与与授意下进行的，因此也体现了她本人对男性生殖器的羡慕与崇拜。

　　其次，武则天十分羡慕与崇拜男性生殖器。

　　为什么说武则天羡慕与崇拜男性生殖器？这要从她小时候的遭遇讲起。贞观九年（635年），武则天的父亲武士彟病死于荆州，终年五十九岁，母亲杨氏带着她护送武士彟的灵枢返回故乡并州文水县定居，依靠武则天的两个同父异母的哥哥元庆、元爽兄弟俩生活，岂料兄弟俩承继家业，贪利忘义，对继母小妹苛刻刁难，横加欺凌。这时的武则天刚满十二岁。精神分析学家认为，十二岁左右的女孩儿，从心理发展上讲，刚过阴茎羡慕阶段，开始具备社会观念，逐渐认可自己的躯体和性别。而此时又恰逢父亲病街，家道中落，武则天得以充分体会女性的柔弱和卑贱，更使她倾向于做一个男人。因而，她变阴茎羡慕为男性崇拜。在这一阶段形成的男性崇拜心理，自然不纯粹是精神上的，同时也是生理上的。赵良《帝王的隐秘》（上海文艺出版社）就指出：武则天的淫乱缘自早年的男性崇拜心理。

　　武则天丈夫李治在世的时体弱多病，她难以尽兴床笫之欢。李治一死，六十岁左右年纪的武则天当了梦寐以求的女皇，身体健康、精力旺盛，便肆无忌惮地享受起同男皇帝一样拥有三宫六院的生活。据《旧唐书》记载：“天后令选美少年为左右供奉。”

　　武则天的第一个面首是薛怀义。《旧唐书·外戚列传》云：薛怀义者，京兆户县人，本姓冯，名小宝。以鬻台货为业，伟形神，有膂力，为市於洛阳，得幸于千金公主（高宗女）侍儿。公主知之，入宫言曰：“小宝有非常材（指阳具壮伟），可以近侍”。因得召见，恩遇日深。则天欲隐其迹，便於出入禁中，乃度为僧。又以怀义非士族，乃改姓薛。薛怀义本名冯小宝，是洛阳城中一商贩。太平公主见他魁梧强壮，就引他进宫，向母亲武则天推荐。武则天发现冯小宝颇具男子雄风，就和他夜夜交欢。并赐给他一个名字，叫做薛怀义。

　　武则天到七十岁时，春秋虽高，齿发不衰，丰肌艳态，宛若少女，欲心转炽，她又先后宠幸了御医沈南璆、张易之、张昌宗、柳良宾、侯祥、僧惠范等多人。特别是张易之、张昌宗兄弟，由于“阳道壮伟”，而深得武则天宠幸。《旧唐书·张行成传》载武则天内宠二张之事云：……易之初以门荫，累计为尚乘奉御。年二十余，白皙美姿容，善音律歌词。则天临朝，通天二年（西元696年），太平公主荐易之弟昌宗入侍禁中，既而昌宗启天后曰：“臣兄易之器用过臣，兼工合炼”。即令召见，甚悦，由是兄弟俱侍宫中。皆傅粉施朱，衣锦绣服

　　由于武则天喜欢“阳道壮伟”的男人，凡是自认为有点本钱的都纷纷自荐。据《旧唐书》载，左补阙朱敬看不惯了，则进谏道：“臣闻志不可满，乐不可极。嗜欲之情，愚智皆同，贤者能节之，不使过度，则前圣格言也。陛下内宠已有薛怀义、张易之、昌宗、固应足矣。近闻上舍奉御柳良宾洁白美须眉，左监门长史侯祥云阳道壮伟，过于薛怀义，专欲自进堪奉宸内供奉。无礼无仪，溢于朝听。臣愚职在谏诤，不敢不奏。”他批评的是朝廷上“性”风过炽，大臣竟以“阳道壮伟”自荐，实在太过出格。所以劝武则天节欲，情夫已有薛怀义、二张等人，应该知足了，不要再广为招纳，闹得朝廷上丑声四布，礼仪荡然。骆宾王的《为徐敬业讨武照檄》，尤其讲到武则天“洎乎晚节，秽乱春宫”。　　武则天的后宫有“面首三千”，为了对这些面首加以管理，公元698年，则天女皇成立了控鹤监。控鹤监是则天朝所独设的一种机构，它的设立，大概是与则天女皇的崇道思想有关。公元699年初月，则天女皇又设控鹤监丞、主祭官；到了公元700年初，则天女皇又将控鹤监改为奉震府，由张易之、昌宗二兄弟管理，俨然与过去的“三宫六院”无异，张氏兄弟就像是东西宫的“皇后”、“贵妃”。可惜人的寿命有限，活到八十二岁的武则天最终还是舍弃她十分钟爱的一切，寿终正寝了。

　　综上所述，武则天临死前，嘱咐后人艺术地在陵前竖上那么一两根象征男性生殖器的玩意儿陪伴自己是完全有可能的。