御医们自然不敢怠慢。他们火速赶往东宫，并妙手回春，挽救了这个已肠流满地、鲜血耗尽的青年的性命。

　　东宫的扫荡不了了之，而女皇的恩典却使朝臣们明白了，女皇真正欣赏的是什么样的人。英勇和忠诚。也许这是抛开政治的因素去衡量一个人的另一重标准。

　　安金藏救了太子李旦。从此，武 对儿子的疑虑才慢慢开始打消。不久，女皇下诏，停止了来俊臣对东宫的所有调查。女皇这样做也许并不是为了无能的儿子，而是为了儿子身边的那个无比忠诚的工匠。

　　一个青年就这样改变了历史。如果没有他气贯长虹的英雄壮举，恐怕东宫的所有人包括太子李旦都会惨遭厄运，无辜冤死在酷吏来俊臣的魔掌下。

　　太子李旦自然也是仁义之士，不敢忘安金藏的救命之恩。他知恩报恩，在日后的某一天，他终于得以再度复位的时候，便即刻提拔安金藏为朝廷的右武卫中郎将。而后，李旦的儿子李隆基又子承父业，并继续提升安金藏为右武卫将军，再加封他为代国公。从此，安金藏可歌可泣的壮举被记载进史书的忠义列传中，他的名字终于得以青史留名。

　　在由安金藏证明了太子李旦的清白之后，这一次，女皇将皇嗣问题真正地暂时搁置了起来。于是轻松起来的女皇，便将自己全身心地沉浸于对自己王朝的歌舞升平中。她的内心也许很空虚。很空虚的时候，人才只能说好而绝不能说不好。那个时代女皇所做的，差不多都是为自己歌功颂德的事情，譬如，一次又一次地接受武承嗣为她献上的“金轮”、“越古”一类虚荣的尊号；譬如，批准武三思请求的用四夷酋长的百亿进贡，在端门之外以铜钱铸成巨大天枢，歌颂女帝功德。诸如此类。总之，在那样的时代，女皇只想为自己树碑立传，只想让自己的丰功伟绩名垂千古。武 为此而很痴迷，她甚至痴迷到一种得寸进尺的地步，使人觉得她简直就是个自恋狂。她实在是太钟爱自己了。

　　于是，朝廷上下一时阿谀奉迎之风勃兴。凡是极尽溜须拍马的朝臣都能得到女皇的青睐而屡屡升迁，而另一些刚直不阿对朝廷真正忠诚的臣子则屡遭贬谪，其中甚至包括女皇曾十分欣赏的李昭德，也因为直言而被赶出京都。堂堂大周朝堂霎时空矣，而女皇竟然自得其乐，浑然不觉。

　　延载元年十一月，自我感极度膨胀的武 又心血来潮地改元“证圣”。女皇不仅在很短的时间内数次更换年号，而且在证圣元年元旦的早朝上，她又一次向天下宣告在她富丽而冗长的尊号之前，再加上“慈氏”二字。至此，女皇的尊号达到了繁复、冗长而又华丽的顶点——“慈氏越古金轮圣神皇帝”。

　　添加“慈氏”显然与佛教有关。因为“弥勒转世”，所以女皇当然是大慈大悲的“慈氏”。而之所以在这一年的元旦要追加“慈氏”，还因为在这一年，由薛怀义辛勤督造、耗时六年之久的五层天堂及巨大佛像终于落成。

　　如此圣殿的落成，当然是女皇的节日。为了这个节日，女皇不只一次欣欣然来到这天堂前。

　　坐落于万象神宫之北的天堂辉煌壮丽，气势宏大，令武 肃然起敬。同是薛怀义的作品，同是巧夺天工之杰作，女皇不得不佩服这个江湖浪子的才能。天堂内的佛像也是仪态非凡，美伦美奂。它慈眉善目，一脸普度众生的关怀，细长的眼缝中射出的目光无所不及，善良中透露着左右万物的威严。

　　为了对薛怀义的感激，女皇特下诏旨，为天堂和大佛的落成举行数天大型无遮会。所谓的无遮会是圣贤道俗贵贱上下无遮，平等行财法二施之法会，万民同庆，欢歌悦舞。

　　果然，无遮会成为了女皇盛况空前的节日。

　　在整个无遮会期间，薛怀义始终气宇轩昂地坐在天堂内高高的法座上，带领着虔诚的佛徒们高颂《大云经》。此时的法师怀义身披金色袈裟，臂挂水晶念珠，那一副威严肃穆的样子，俨然万千佛徒的导师。他是佛教尘世的偶像，他不仅能建造出如此气魄的宏伟建筑，而且能以他独具的感染力引领他的佛徒们超度。不仅如此，此时的怀义魅力无穷，更成为女皇武 的偶像。在如此的高僧面前，女皇也不能不顿生敬意，顶礼膜拜，而忘却了这个高高在上的男人曾是她床上的宠物。