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——兼与中国先秦思想家政治思维方式比较
本章的部分内容曾分别刊载于苏才、武殿一主编：《中国人传统思维方式新探》，辽宁教育出版社，1993年。《天津师大学报》，1992年，第1期。《辽宁师大学报》，1992年，第4期；1995年，第6期。纳入本书时做了改写。
在本章里， 为了对希腊城邦时代的政治文化有一个清晰而深入的认识，我们将直接采用比较分析的方法。 我们选择的参照系是中国春秋战国时代和这个时期诸子的政治思想。
希腊城邦时代和春秋战国时期分别处于中西政治思想发展史的源头。这个时期分别奠定了中西传统政治思维模式的基础， 决定了中西政治文化的不同发展方向。正是在这个时期， 中国和西方产生了第一批不朽的政治学巨著， 它们被后世的政治学家和政治家视为经典和永不枯竭的政治智慧的源泉。也是在这个时期， 中国和西方产生了一代政治导师。在中国，如孔子、老子、孟子等。在西方，如苏格拉底、 柏拉图、亚里士多德等。他们的伟大人格、思维方式、价值观念， 甚至他们留下的格言警句，都在他们各自的文化区域内产生了深远影响，历二千年之久而不衰。
从时间上看，两者几乎是同时代的，公元前８世纪是它们的开端。两者的发展，也几乎是同步的。这也许不仅仅是巧合。
公元前７７０年，周平王迁都洛邑。从此， 周天子失去了对诸侯们的控制能力。中国历史进入了列国争雄的春秋战国时代。 各国间的激烈竞争，带来了政治变革，也带来了思想界的空前活跃， 终于导致百家争鸣的出现。这是中国古代思想史上最为动人的一幕。 百家争鸣的主题，是政治问题。公元前２２１年， 秦始皇的金戈铁马踏碎了列国城郭，建立了一个统一的中央集权的专制帝国，结束了列国争雄的争战，也结束了思想界的争论。混沌变为有序， 政治上的大一统很快带来了思想上的大一统。 春秋战国时代政治讨论所孕育的产儿——专制集权的政治思想作为主旋律，统治中国思想界二千多年， 构成中国传统政治文化的主要特征。整个中国古代的政治学说，从方法、主题 、结构、风格、基本的概念和范畴、基本价值观等方面，从整体上看都没有超出这个时代。当中国的诸侯们挣脱周王朝的控制而获得独立的时候， 爱琴海附近的希腊人也在迈锡尼王权的废墟上， 建立了一个个独具特色的城邦国家。公元前８世纪，希腊人从“黑暗时代”苏醒过来， 开始迈上城第一编古代希腊第三章公民的思维方式邦生活的道路。城邦制度带来了十分活跃的政治讨论， 也决定了古希腊城邦时代政治思想的主要特征。 以城邦制度为背景出现了政治思想的繁荣，构成西方政治思想史上第一个黄金时代。 直至公元前３３８年，希腊各城邦屈服于马其顿的王权之下，城邦时代遂告结束， 政治思想的繁荣也随之归于沉寂。 但这个时期为西方政治文化宝库提供了最为丰富的思想成果，后世一代代西方人都拜倒在希腊人的辉煌成就面前。尚武的罗马人在政治上成了希腊人的主人，但在政治学方面， 却是希腊人的学生。他们的政治学，主要是对希腊人的摹仿。中世纪初期， 古典文化在西欧遭到灭顶之灾，然而几百年后，亚里士多德这位异教学者竟穿上了基督教的外衣，成了教会的理论权威。以托马斯· 阿奎那为代表的经院学者将亚里士多德的思想与基督教结合起来。对《政治学》的研究， 使基督教政治学注入了一股新的因素，也给西欧人的政治观念带来一场革命。近代西方政治学的形成和发展， 可以说是从复兴古典政治学说开始的。近代政治思想家，都对古希腊的作品有深刻的研究。 创立近代西方政治制度的那些人，如美国宪法的制订者们， 都熟知古希腊人的政治思想和政治制度。19世纪初黑格尔的一段话， 最精辟地阐述了古代希腊人对现代西方文明的贡献。 他说：“一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中……自然会引起一种家园之感”。黑格尔：《哲学史讲演录》，商务印书馆，1983年，第1卷，第158页。这段话是从一般文化意义上讲的，但无疑也适用于政治文化。
虽然从政治上说，这个时代开始于公元前８世纪， 但政治思想的酝酿成熟却要有一个过程。从政治思想发展的角度来看， 这个时代是从公元前６世纪正式拉开帷幕的。 这是中国人与希腊人理性开始觉醒的时代。公元前６世纪初，梭伦领导了雅典的一场著名改革， 把一种新的观念注入城邦制度中，为雅典民主制度奠定了基础， 成为后来一系列城邦民主化改革的开端。这是城邦正式形成的世纪。 也是在这一世纪，希腊最早一批思想家——米利都学派和毕泰戈拉学派， 开始了他们科学和哲学的探索。在中国， 诸子中的先驱者老子和孔子都开始了他们的学术研究和教学活动。儒道两派开始形成。 私学的兴起，直接导致了思想文化的繁荣。公元前５世纪， 中国和古希腊的政治思想发展同时进入鼎盛时期。在希腊， 这个时期以智者的活动为标志，结束于公元前４世纪末。在中国，诸子百家相继登台， 但这个过程的终结比希腊延迟了一个世纪。所以， 我们的比较分析主要集中在公元前６世纪以后这一时期。
从空间上看， 春秋战国时期和希腊城邦时代的政治思想完全是平行发展的。它们相互之间没发生过任何接触和交汇。 这两个发展过程又都是完全独立的，很少受到周围其它文化的影响。 那个时代的中国和希腊人都有一种优越感，都把自己看作礼义和文明的代表， 以鄙夷的眼光看待周边的“野蛮”民族，不屑于采用他们的政治制度。所以，这是具有典型意义的纯粹的发展过程， 对于比较研究是非常适合的。
基于上述原因，我们截取了中西文化的这一段进行比较分析， 以期从这个视角深入认识希腊人的政治思维方式。 我们的分析拟从三个方面展开，即：政治认知方式、政治分析模式和政治价值取向。 本章重点讨论前两方面，部分地涉及政治价值观。 政治价值问题主要在下一章讨论。
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