首页 -> 2006年第6期
疑问代词“啥”的用法和来源
作者：徐媛媛
关键词 疑问代词 语源 同源 啥 孰
一、“啥”的用法及其使用频度
(一)“啥”的用法及在现代汉语中的使用情况作为疑问代词，“啥”的语法功能有两个：一是指代人，相当于“什么人”、“谁”。如：
1、“啥叫唐·吉诃德?”(冯骥才《一百个人的十年》)
2、“一家敲门，至少有三家应声‘啥’人?”(梁实秋《住一楼一底房者的悲哀》)
3、“这是你啥人啊?”(萧乾《流民图》)二是指代事物，相当于“什么”。如：
1、“箱里有啥?”(毕淑敏《墙上不可挂刀》)
2、“认了吃啥?”(萧乾《流民图》)
3、坦白地说，我看书看到这里，掩卷沉思，想要猜出作者要感慨些啥。(王小波《“奸近杀”》)
笔者对现、当代文库中较为著名的26个作家的作品进行检索，这个词就出现在约500句中，尤其是在冯骥才的《一百个人的十年》中出现了29次，在汪曾祺作品中出现31次，仅张贤亮的《邢老汉和狗的故事》、《浪漫的黑炮》、《绿化树》三篇文章中就出现了79次。除了这些作家作品的诸多语料外，《现代汉语常用词词频词典》记载了“啥”的频度(统计次数)为696，频率(总频度的百分比)为0．00535，累频(已出现频度之和占词表中总频度的百分比)为58．98248。
以上的统计数据表明：在现代汉语中，“啥”这个疑问代词使用频率较高。
(二)“啥”的起源
“啥”在现代汉语中的使用频率较高，那它是何时出现，又有什么样的用法特点呢?
经过对古代文献进行检索，笔者发现“啥”这个方言疑问代词在文献中出现的时间较晚，经调查，明清时代它才以书面的形式出现，统计数据如上表：
从上表可以看出：“啥”大致出现于明清时期的笔记小说、民歌、白话小说等题材的非主流作品中，到清朝时期频率才开始逐渐增加，并且出现在一些方言色彩比较浓重的作品当中。
(三)“啥”的古代用法
“啥”在古代文献中虽出现了2399次，但它作为疑问代词却仅有两种用法：
一是用于指代事物，相当于“什么”，如：
1、“勿好末大家勿好说啥。魏老，阿是?”《官场现行记·第十回》
2、“送馒头给谁吃，要这些船干啥?”《老残游记·第四回》
3、“看官啊，你不要只在那里做梦，且看看这书倒也无啥。”《海上花列传·第一回》
4、“这是你老写的吗?写的是啥?”《老残游记·第六回》
5、“张太太也道：‘说的是啥呢?”’《儿女英雄传·第三十七回》
二是用于指代人，相当于“谁”，如：
1、“大爷、三爷弗跟啥人，阿要叫连科一同跟去。”《明清民歌时调集》
2、“啥人来朵外头，人喊鬼叫得是罗个?”《明清民歌时调集》
3、“屋里还有啥人?”《海上花列传·第一回》
4、“阿要热昏，啥人来理耐嗄!”‘《九尾龟·第三回》
5、“上海滩浪随便啥人。看见牌子就晓得是周双珠哚个妹子哉佢。”《海上花列传·第三回》
二、“啥”的古代形式是“孰”
黄承吉在《字义起于右旁之声说>提到：“顾欲知一字之声义，又不徒求于本字。字者，孳乳而生，凡制一字，必先有一字为所起之鼻祖，为其制字之所以然。”这段话提出了语源分化的问题，他认为后起之词一定是由古代的词分化而来的。因此后起的方言疑问代词“啥”应该有着它最初的形式，即有着属于它自己的语源。
关于“啥”的语源，章太炎在《新方言·释词》中也曾提及：“《说文》：曾，词之舒也。从八，舍省声，曾、余同义，故余亦训何，同借作舍。《孟子·滕文公篇》：舍皆取诸其宫中而用之。犹言何物皆取诸其宫中而用之也。今通言曰什么，舍之切音也，川楚之间曰舍子，江南日舍，俗称作啥，本余字也。”
从以上文字可以看出，章太炎认为雅言称“舍”，而俗称为“啥”，也就是说他认为“啥”是由“舍”分化而来的。但是笔者认为这种说法是值得商榷的，不能仅凭《孟子》中的一个用例就说明“舍”字和“啥”字具有同源关系。但却从另一个角度说明“啥”的语源问题已经受到了前代学者的重视并且进行过探求。本文不准备对这段文字作以评论，只是尝试从语源学的角度去探求“啥”的最初形式。
要探求“啥”的语源就应该从较早出现的疑问代词中去寻找源，本文拟认为“啥”是由先秦时出现的疑问代词“孰”分化演变而来的，并试从微观的语言事实人手，用科学的办法来证明二者的同源关系。
“同源词即语源相同的语词，从发生学的角度说，同源词是由同一语源孳乳分化出来的语词，在语音上具有相同或相通之特征，而在语义上则有相同、相反或相对、相通之特征。”根据这一定义我们可知要证明“啥”、“孰”的同源关系，应该从两个方面进行论证，一是根据语义线索探求，一是根据语音线索探求。
(一)根据语义线索探求
1、从词义上看：
(1)孰：《说文》：“食饪也。”《尔雅·释诂》：“孰，谁也。”《经传释词》：“孰，犹何也。家大人曰：‘孰、谁一声之转。’谁训为何，故孰亦训为何，可用作代词，先秦已有用例，后沿用于文言中。”《说文通训定声》：“孰，(论语)‘孰不可忍’，注：谁也，谁、孰，一声之转”。《说文解字注·丮部》：“孰与谁双声，故一日谁也，后人乃分别孰为生熟，孰为谁、孰矣。”
(2)啥：《汉语大字典》：方言，疑问代词，相当于“什么”。从以上各家之言可以看出“孰”最初是表示生熟的“熟”，后来假借为疑问代词的书面形式，相当于“何”，而“啥”字是“什么”的意思，它们词义相同，具有相同的造词理据。
2、从用法来看
“啥”有两种用法，一是指代人，二是指代事物。现在我们来看一下“孰”字是否也有这两种用法。
孰：作为疑问代词，古今并未发生太大的变化，以下文献资料可以证明“孰”既能指代人，也可指代事物。
(1)用于指代人
“若盗之而获罪，孰怨哉?”《列子·天瑞》
“孰欲立也?微告翦，翦令楚王资之以地。”
《战国策·东周策》
“丧夫守子，子死孰守?”《宋史·烈女传·崔氏》
“哀公问：弟子孰为好学?”《论语·雍也》
“子同生者，孰谓?谓庄公也。”《公羊传·桓公六年》
(2)用于指代事物
“孰谓此者?天地。”《老子·二十三章》
“孰为贵?孰为知。日：天为贵，天为知而已矣。”《圣子·天志中》
“人道孰为大?”《孔子·家语》
“黄老之与六经，孰为先而孰为后乎?”《宋史·罗处约传》
“是而可忍，孰不可容?”《周书·文帝纪》
综上所述，“啥”、“孰”具有相同的语义，它们均属疑问代词且用法相同，都可指代“什么人”和“什么物”，它们在语义上具有亲缘关系。
(二)依据语音线索探求
依据《广韵》记载：“孰”：殊六切、上古音是禅纽、觉部。而“啥”是明清时代才出现的，各种音韵书籍中并未记录它的古音，我们只能从它现代的读音来推求其与“孰”的语音关系。
1、从现代的读音来看，“啥”和“孰”的声母相同均是【sh】，而二者的韵母分别是【a】、【u】，它们均是元音，只是开口大小不同。
2、从古音来看，它们的声纽均为禅纽，《广韵》记载“孰”的韵部是觉部，而由现代音推求，“啥”的韵部应该是属于鱼部。
根据王力先生的语音通转原理，鱼部和觉部是属于同一类(甲类)不同直行的，因此二者具有通转关系。
从今音和古音的对比中可以看出“啥”和“孰”具有语音上的亲缘关系。
三、结论
在现代汉语中，“啥”是较为常见的疑问代词，因此了解它的用法和来源是大有裨益的。本文运用大量语言事实论证了“啥”与“孰”的同源关系。“孰”在先秦时代就已经产生，而“啥”在明清时代才出现，因此方言疑问代词“啥”是从疑问代词“孰”分化演变而来的，它们之间的同源关系应该是纵向的“源”和“流”的关系。
本文为全文原貌 请先安装PDF浏览器
原版全文