我国古代人非常重视种族、家族的生殖繁衍，所以才有重视生殖的礼俗即禖祀。这正如《风俗通》所说的，“后世有国，是祀为皋禖之神”。它实际上是一个国家、一个民族、一个家族昌盛的标志，所以古人对此极为重视。据传说高禖之宝用石，其石为生殖石，其形状是生殖器的象征。因之，古代才有先妣、神女吞石生子，或化石生子的传说，民间有得石生子的俚俗民风。值得多提一笔的是，俄国十九世纪大诗人普希金在诗剧《石客》中，也描写了一位石人，看来中外都有关于石人的传说。在十几年前我曾到承德览胜，见到一处被称作棒捶石或棒捶峰的景物，其状远远观去类似生殖器，我推想它大概就是古代灵石传说留下来的重要遗迹。 　　在明代采用灵石传说写长篇小说除《西游记》外，还有许仲琳《封神演义》（一说陆西星撰）和罗贯中、冯梦龙《平妖传》（原名作《北宋三遂平妖传》）。在《封神演义》第十三回“太乙真人收石矶”中，描写陈塘关总兵李靖之三子哪吒，至关中玩耍，见到轩辕黄帝大破蚩尤时留下的乾坤弓、震天箭，一时兴起射了一箭，不料将骷髅山白骨洞石矶娘娘的门人碧云童子射死，石矶娘娘追查元凶与哪吒动手，哪吒不敌便逃至乾元山金光洞求师父太乙真人保护。太乙真人与石矶娘娘交手，太乙真人用九龙神火罩将石矶罩住，用三昧神火烧炼石矶： 　　一声雷响，把娘娘真形炼出，乃是一块顽石。此石生于天地玄黄之外，经过地、水、火、风，炼成精灵：今日天数已定，合于此地而死，故现其真形。 　　这位石矶娘娘竟是在天地还未开辟时的一块灵石所变，不仅修炼成人形，而且道行颇深。在《平妖传》第七回“杨巡检迎经逢圣姑，慈长老汲水得异蛋”中，描写泗州迎晖山迎晖寺中慈云长老，一天在寺前潭中去汲水，发现一个类似鹅卵的东西，便送给东邻朱家，放在鸡窠里，不料七日后生出一个六七寸长的小孩。朱家认为是怪物就做了个小棺木深埋了。慈云长老不忍，就往埋小孩子的菜园子察看，见小孩子已分开泥土钻将出来，便把这小孩锁在园中。过了十来日开锁一看，原先仅有核桃般大小的孩子已变做二尺长了，心中犹豫不定，便在观音堂抽了根灵签，得“上吉”，于是就收养了他。后来这小孩长大出家，人称蛋子和尚。他三次往云梦山盗得白猿公看守的一卷天书，修成一百零八样变化，神通广大。他化名诸葛遂智，投奔文彦博军中，与马遂、李遂助文彦博，终于攻破了贝州王则、永儿的暴乱，而“蛋子和尚已证菩萨正果”。 　　在清代出现一部深受古代灵石传说之影响，又在《西游记》创作构思启示下产生的伟大小说，那就是曹雪芹《红楼梦》。在《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”中，描写道： 　　原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽岸炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩下一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵气已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。 　　一天正当这灵石“嗟悼之际”，忽然来了一僧一道，他们先向灵石讲述“云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵”，灵石心动，遂想至人间享受一番“荣华富贵”的生活。这块通灵仙石，与大禹、启和孙悟空一样，也与女娲氏有缘，可见是一脉相承的。那僧人见灵石动了凡念，就大展幻术： 　　将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。 　　那僧将这块玉托于掌上，携至“温柔富贵乡去安身乐业”。后来，又不知过了几世几劫，有位空空道人路过大荒山无稽岸青埂峰见到这块灵石，上面字迹分明，编述了灵石蒙茫茫大士、渺渺真人幻形入尘世所经历“离合悲欢炎凉的一段故事”，即展开了《红楼梦》这部巨作的真实社会内容。小说中男主人公贾宝玉就是这块灵石入世化身的，他从“一落胎胞”，嘴里便含着块美玉，上刻许多字迹，故取名宝玉。他颈上用一根五色丝系着这块与生俱来的美玉就是他的命根子，他一生际遇都与这块神秘通灵玉石有关。他的婚姻必须是“金玉良缘”，而不是“木石前盟”的夙愿。正因“金玉相对”之说，才使贾宝玉与林黛玉之间产生种种复杂的情感纠葛，给双方内心深处带来极大悲苦，以致贾宝玉两次愤然摔玉、砸玉。贾宝玉后来被人魇魔法所治，也因玉石为“声色货利所迷”，“不灵验”之故。对贾宝玉来说，丢玉、还玉，就是他尘缘已尽的可怕征兆。正如第一二〇回“甄士隐详说太虚情，贾雨村归结红楼梦”中云： 　　宝玉，即宝玉也。那年荣宁查抄之前，钗黛分离之日，此玉早已离世。一为避祸，二为撮合。从此夙缘一了，形质归一。又复稍示神灵，高魁贵子，方显得此玉那天奇地灵煅炼之宝，非凡间可比。前经茫茫大士、渺渺真人携带下凡，如今尘缘已满，仍是此二人携归本处，这便是宝玉的下落。