玉帝王母蟠桃会(1)



  《西游记》小说中描写,在高高的天界,“有三十三座天宫,乃遣云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、化乐宫,……一宫宫脊吞金稳兽;又有七十二重宝殿,乃朝会殿,凌虚殿、宝光殿、天王殿、灵官殿,……一殿殿柱列玉麒鳞。”天界的最高统治者高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝,简称作玉皇大帝或玉帝,经常在金阙云宫灵霄宝殿办公。他的妻子王母娘娘,管理天界仙女,简称作王母。她还有块自留地蟠桃园,园中有三千六百株桃树,其中:
  前面一千二百株,花微果小,三千年一熟,人吃了成仙了道,体健身轻。中间一千二百株,层花甘实,六千年一熟,人吃了霞举飞升,长生不老。后面一千二百株,紫纹缃核,九千年一熟,人吃了与天地齐寿,日月同庚。
  王母就靠这块自留地,“大开宝阁,瑶池中做‘蟠桃胜会’”。而出生就极不安分的孙大圣,正是因为得知没有请他赴会,才一怒之下偷仙桃,偷玉酒,偷仙肴,偷金丹,搅乱会场,反出天宫。
  玉帝的来历
  玉皇大帝是民间信仰诸神中最高的神,是天的化身。我国从远古以来就产生天帝的观念,而且这位天帝的形象也在发展变化。在殷商甲骨文中就有记载:
  乙巳帝允令雨至于庚《殷虚文字乙编》
  伐卭方,帝受我又(佑)《龟甲兽骨文字》
  王賓帝史(賓,祭名;史,殷代官名)《卜辞通纂·别录之二》
  在《尚书》中《召诰》称天帝作“皇天上帝”,在《君奭》中称“上帝”或“皇天”,还提到“天命”、“天威”,在《多士》中提到“天罚”,“天”已经是有意识的神。在《诗经》中《节南山》、《瞻卬》称天帝作“昊天”,在《云汉》中作“昊天上帝”或“昊天”。古代郊祀,就是祭祀昊天上帝,或称皇天上帝。大约在魏晋南北朝时期,昊天上帝逐渐脱离了抽象的概念,变成了人格化、社会化的“天公”。南朝梁·殷芸《殷芸小说》卷一载:
  晋咸康中,有士人周谓者,死而复生。言天帝召见,引升殿,仰视帝,面方一尺,问左右曰:“是古张天帝邪?”答云:“上古天帝,久已圣去,此近曹明帝也。”
  关于“张天帝”之传说,这里没有谈,在唐·段成式《酉阳杂俎》中有详载:
  天翁姓张名坚,字刺渴,渔阳人。少不羁,无所拘忌。尝张罗,得一白雀,爱而养之。梦天刘翁责怒,每欲杀之,白雀辄以报坚,坚设诸方待之,终莫能害。天翁遂下观之,坚盛设宾主,乃窃骑天翁车,乘白龙,振策登天。天翁乘余龙追之,不及。坚既到玄宫,易百官,杜塞北门,封白雀为上卿侯,改白雀之胤不产于下土。刘翁失治,徘徊五岳作灾,坚患之,以刘翁为泰山太守,主生死之籍。
  《殷芸小说》中“张天帝”大概就是《酉阳杂俎》的“张天翁”,而且在他之前还有更上古的“刘天翁”,因一时大意,被张天翁篡夺了宝位。这是较早流传于民间的上帝形象,已具备人的性格情感,甚至人的机心。尤其是“天帝”之位还可以争夺,无异于人间的帝位。尽管后来由“天翁”变为“玉帝”,但在民间说唱文学中,如《新编说唱宝莲灯华山救母全传》、《新出二郎劈山救母全段》等中,均说玉帝的妹妹叫“张仙姑”或“张三姐”,还为玉帝保留了姓“张”的传说。
  在道教的典籍中,最初最高的神是老子,后来衍为“三清”,而玉帝是属于“三清”之下的“四御”。“四御”,又称“四极大帝”:一昊天金阙至尊玉皇大帝,二中天紫微北极大帝,三勾陈上官天皇大帝,四承天效法土皇地祇。在“四御”中以玉皇大帝为首最尊,又称作玄穹高上玉皇大帝。