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叙说生态语文
作者：徐凌云
一、生态语文应体现语言与人文的同构同生
生态语文应努力寻求语言训练与人文感悟的最佳平衡点，既不因培养学生的语文能力而机械枯燥训练，肢解了课文；也不因重人文熏陶而只让学生去感悟，虚化了语言的学习。语言训练与人文感悟应有机结合，二者并举，训练之中有感悟，感悟之时有训练，并且还要因文因人而异。一些诗歌、散文、童话等体裁的文章，就可让学生多潜心文本，诵读、对话，多谈一些感悟，多体现人文性的一面，而教说明文如《太阳》、《鲸》之类的课文时，则应多侧重一些词语、句子的运用训练，多体现工具性的一面。另外，“训练”与“感悟”应考虑学生的年龄特点，因人而异。小学低年级学生正是学习最佳时期，他们原有知识经验少，生活阅历浅，这时应多训练，写好字，读好书。而到高年级，随着孩子人生阅历的丰富，知识积累的增多，应逐步提高感悟的成份，多体现人文的东西，让文中崇高的精神、伟大的人格熏陶影响学生，从而构建学生的精神世界。这种“语言”与“人文”的合二为一，同构同生，是我们在新课程的征途中应该追寻的一个目标。
著名特级教师武琼在教《挑山工》这篇课文时，为了帮助学生理解挑山工走的“折尺形线路”比游人路程长，感悟挑山工的朴实话语中的内涵，她是这样指导的：
1．画。要求学生按照文中的句意，画出折尺形路线图。
2．评。选出几幅有代表性的图，让学生说说为什么这样画，评一评谁画得好。
3．说。让学生借所画的图，讲解挑山工如何登山。（将规范的书面语内化为自己的语言）
4．比。引导学生比较挑山工和游人登山的路线图，并说说你发现什么？（路程长、任务重、工作辛苦）
5．问。“这时你产生了哪些疑问？”（①为什么要这样写？②为什么走得比游人快？）
接着，武琼老师让学生自由读挑山工的话，挑出其中的关键语句，用笔注明，在读中体会感悟挑山工的富有哲理的话语，让生生、师生之间交流对话，碰撞思想，最后感悟出我们应该和挑山工一样做事向着一个目标，坚持不懈，脚踏实地。
从武老师的整个教学环节中我们不难发现，她正确地处理了“语言训练”与“人文感悟”之间的关系，巧妙地把握了语文的“工具性”和“人文性”的有机统一。前面的画、评、说、比、问等环节的精心设计，不仅让学生听、说、读、写诸方面都得到了训练，还让学生感受到了挑山工工作的辛苦，为下面学生感悟出挑山工话语中的哲理打下基础。
二、生态语文应彰现诗情与创意的珠联璧合
朱永新教授在《我的教育理想》一书中认为：“教育是一首诗，可以是田园诗，也可以是古体诗，还可以是抒情诗，有各种各样的情调和内涵。”那么语文就更应是一首诗，语文的本色是诗意，语文的活力是诗意，语文的灵魂和生命更是诗意。简而言之，语文的最高境界就是诗意语文。而诗意语文就是那种叫人流连忘返、依依不舍的情趣；是那种让人耐人寻味、思之无穷的情味；是那种含蓄微妙，只可意会不可言传的意蕴；是那种余韵悠长、情思绵绵的情绪；是那种让人用生命去憧憬、去感伤、去赞颂、去痛苦、去追求的力量……它让人心灵不断净化，人格不断升华。而生态语文也是让我们的学生诗意般地栖居在语文学习上，身心彻底放松，精神高度自由，思想任意驰骋，去感受李白的飘逸潇洒 ，杜甫的沉郁顿挫；感受《草船借箭》的智慧，《海上日出》的奇观……总之，生态语文彰现的是诗意与创意的珠联璧合。
有一教师在教完白居易《暮江吟》时，设计了这样一个练习：你能用打比方的手法，尽可能说出有关月亮的诗句吗？学生稍作思考后，便纷纷举手作答：
生1：月亮是一个明晃晃的镜子。
生2：月亮好像一只弯弯的小船浮在空中。
生3：一弯新月，像一把银光闪闪的镰刀。
生4：月亮宛如一个大玉盘。
生5：月亮似一盏明灯
……
学生从不同的角度、不同方面、不同视点去想像，但教师觉得学生的发言过于笼统，条理性不强，于是又启发、点拨学生，让学生将刚才说的内容再分一分类别，先从月亮的形状角度来说，学生经一番讨论后，有了下面的答案：
月圆的角度：
1．月亮晶莹剔透，如同明亮的玻璃球。
2．月亮栖息树梢上，像黄澄澄的橘子，诱人直流口水。
3．洁净的月儿如同透明的水晶石，射出柔和的月光。
4．月亮是哪吒的风火轮，它还想和谁争高低呢？
月缺的角度：
1．那新月仿佛小姑娘的眉毛，细细的，弯弯的。
2．那一钩新月，像把银辉闪闪的镰刀，收割着丰收的希望。
3．那月儿如同一叶扁舟，悄然驶向宇宙。
4．弯弯的月芽，如同一只鱼钩。
……
学生的发言越来越精彩，语言也显得有个性色彩和诗的韵味，教师又要求学生将月亮拟人化，赋予月亮以人的动作和情感，学生又有了下面的句子：
1．清晨，月亮如同含羞的小姑娘，捂着自己秀丽的脸庞。
2．月亮如同慈祥的妈妈，哼着摇篮曲，哄着孩子安然入梦。
3．暮色降临，月亮梳理打扮一新，迈着轻盈的步子走来了。
……
学生的想像一发不可收，教师再顺势引导学生，如果从月亮给人的感受方面来考虑，又可怎么说？
1．月亮姐姐的手柔柔的，抚摸着大地。
2．月亮笼罩着大地，仿佛给大地笼上了一层薄纱。
3．美丽的月光，如雾一样梦，如梦一样美。
4．月光如水，清凉透明。
……
“月圆是一首诗，月缺是一幅画。”一开始教师就没有满足于学生多角度、多方位的回答，而是进一步开掘引导，让学生将所说的再加以抽象概括，分类归类，从月亮形状角度，从把月亮拟人化的角度，从月亮给人的感觉的角度发散开去，不仅学生的语言个性化色彩浓，而且富有诗意和灵性，更可贵的是学生的创新泉水也随着教学流程的深入汩汩流淌。
三、生态语文应实现对话与探究的相得益彰
《语文课程标准》指出：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行。”教学实践也告诉我们：阅读过程是学生、教师、文本之间的对话过程，即学生与文本、教师与文本、学生与学生、学生与自我之间进行相互交流，达到主体的相融、认知的协调、精神的相遇和理性的碰撞。但在对话中教师的引导作用也不容忽视，文本有长有短，并非处处皆佳景，其中不乏有平淡之处。因此，作为教师，要引导学生注意文本中最有意义、有价值的部分，并选择好一个恰当的切入点，引领学生对文本中的重点、难点、亮点予以关注、欣赏、品味与探究。
著名特级教师孙双金在执教《天游峰的扫路人》一课时，就非常注重对话与探究的相得益彰。
学生初读课题后，孙老师就引导学生质疑，学生提出了一系列有价值的问题。如：“为什么作者不写天游峰的美景，却只写扫路人呢？”“游人感到累，老人为什么不累？”“作者为什么要说三十年后再去看老人，老人能活到一百岁吗？”“老人七十多岁了，为什么还不愿意退休？”“为什么说老人豁达开朗的笑声一直伴随我到住地？”……学生提了这么多问题，如何去解决？孙老师启发学生说：“我们怎样通过学习来解决这些问题呢？”有的说自学，有的说分小组合作学习，有的说将问题归类，选择重点进行学习。孙老师采用了第三种建议，将学生提出的问题分为三类：①游人累，为什么老人不累？②为什么七十多岁的老人不愿意退休？③老人为什么能活到一百岁？然后孙老师引导学生围绕这三个问题再次深入研读课本，自主探究，再进行对话交流，请看下面的一个对话片断：
师：老人能活到100岁吗？
生：老人天天这么扫，很勤劳，能活到100岁
生：山上空气新鲜，能活到100岁。
师：老人吃什么，喝什么，呼吸什么？你们在城市中吃什么，喝什么，呼吸什么？（答略）
生：山中的风景这么优美，老人舍不得走，也一定舍不得死。
生：我从第十节看出有自信有毅力的人能活到一百岁。
师：请你读读这一小节，读出自信。人的心情意愿也能使自己延长寿命。
生：“三十年后，我再来看你”给老人活下去的力量。
师：“三十年后，我再来看你”是我给老人以信心，“三十年后，我照样请你喝茶！”是什么？
生：是老人的自信。
师：老人能够活到一百岁有三个原因：①锻炼；②环境好；③自信乐观。老人能活到一百岁吗？
生：能（齐声答）
孙老师较好地处理了学生自主探究与教师引导对话之间的关系，既体现了学生学习的自主性，同时又发挥了教师的引导、点拨的作用，使两者相得益彰。
如果我们的语文课堂能像孙老师执教的课堂那样师生心灵融通，并且实现师生与文本作者情感的共振，给予学生大量的语言实践的机会，用文质兼美的文本内容支撑孩子人格的脊梁，让学生的自主探究与教师的引导点拨恰到好处，相得益彰，那么我们的学生在课堂中就能积累知识，张扬个性，熏陶情感，培育智慧。这样的课堂就是我们所要追求的生态化的语文课堂。
当教育已经进入了一个高度关注人的生命发展的时候，作为融工具性和人文性为一体的语文教学，需要教师不仅关注学生的知识获取，还要更多地关注学生的生命发展。而生态语文就是兼顾两者、和谐共进的最佳选择。