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教育魅力来自何方
作者：朱国忠
魅力是指特别吸引人、感动人的力量。教育魅力是教师的一种职业沟通能力及影响力，它有三个层次：一是教师容貌、仪表的魅力；二是教师人格、道德修养的魅力；三是教师思想文化的魅力。像杨启亮教授这些步入专业成熟期的教师，已经进入了教育魅力的第三层次。他们是为教育思想而活着的。一切教育实践，一切教学活动，都是他们思想的材料。诞生的每一种教育教学思想，都如同一把把利剑，能斩教学改革之乱麻、开教育天地之混沌，照亮新课程、新教育初始的黑夜。教育魅力绝不是先天的遗传，乃是教师智能和文化素养的累积及呈现；它不是一项单纯的性格或特质，而是多方面能力的文化态综合呈现。杨教授身上四射的魅力，核心元素便是充满生命绿色的个人教育文化与深邃的冷静思想。
细细地品读杨启亮教授、肖川博士这些“魅力之星”，我们就不难发现，教育魅力具有如下表征：吸引力，摄人心魄，裹挟心灵，在新课程的庄园里，在专业成长的山冈上，我们的思想之翼不由自主地随着杨教授飞翔——感染力：杨教授对于当下教育弊端的中肯剖析引发了大家深切的共鸣，一切尽在无言的认同之中；感动力：让人怦然心动，拨动情感的琴弦，增值人生的体验；冲击力：以洞幽烛微、直逼真理的思想去解构僵化、惰性的经验，荡涤陈腐的镜像世界；熏染力：以文化的和风细雨润泽学生的生命。
教育魅力其实并不神秘，它来源于教师丰富的早期教育教学实践，成功的个人实践，来源于教师明晰的、善的教育信念，来源于他对教育教学本真境况的准确把握和在场审视，来源于其对教育名著的执著研读和对教育实践的相似匹配性关照、发展性思索。
我们每位教师追求专业成长的终极目标便是拥有超强的教育魅力。魅力来自实力。对于教育工作者来说，实力就是对于人的洞察力，就是教育智能，就是我们处理日常的教育问题所表现出来的机智、技巧与艺术。我们不仅要发展本我文化，还要确认自我生命在场，直面教育实事本身，充分关照当下的实践活动，抬高人生的底座。在明敏的审思中，积蓄教育魅力的人生电量，在增容魅力中青春美丽。
1．正本实践的地位，夯实教育魅力的根基。
前苏联的苏霍姆林斯基、马卡连柯，尽管因在教育理论方面作出了开创性的贡献而享誉世界，但是他们一直坚守在教育教学的第一线。因而他们的教育理论是青葱的，教育魅力是永恒的。正所谓“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。中国语文教育的一代宗师叶圣陶先生，他的成功也首先得益于早期丰富的创造性的母语教育实践。叶老在为《中学作文指导实例》一书所作的序《从出题到批改》里有一段耐人寻味的话：“这本集子中介绍的批改方法都是以学生为主体的，不是忘了作文的学生的，极有参考的价值。我为什么说‘参考’而不说‘推广’呢？第一，我在中学当语文老师，是四十多年前的事了。脱离实际如此之久，要我判断哪个方法好，哪个方法不怎么好，实在毫无把握。”显然，在叶老看来，处在第一位的仍是教育教学实践，对教育问题的准确判断力只能来自于此。回观杨教授早期的教育经历：他从小学教到初中，由高中教到大学。在教中小学时，语文、数学、物理……几乎样样都教过。正是如此丰富的教育生涯，帮助他日后建构起准确的教育教学的价值判断坐标，并且在不断地调整中练就了一双辨识教育运行真实状态的慧眼。我们要增强个人的教育魅力就不能只重视教育理论的学习，而忽视专业实践，不能让教育实践边缘化，退缩到陪衬的位置。我们应该更重视实践的打磨，从实践中生长出真实的判断和在场的把握。毕竟如鱼饮水，方能冷暖自知。有丰富的实践作为支撑，我们才是一个立体的人，才会有教育的魅力。否则就是空心人，就是一个没有气的球。
2．醇厚个性的体验，注入教育魅力的暖流。
有了自己的丰富人生体验，才会有真正的个人教育信仰。有了切身的体验，教育教学才会有情感的温度，才会有文化的感召力，才会漫溢出浓郁的人文气息。融入了个人体验、阅历、文化的教育行动才是有生命力的实践，才是专业发展跃上最高层的表征。
富厚的人生体验是提升教育智能的基本资源。一定的人生经验和人生境况也可成为教师价值观念的基本依据。特别值得注意的是，教育生涯的前五年到前十年的人生观察、生命感悟，都差不多涵盖教师的全部经验。这些比较单纯的稚嫩的感受，受到相应的刺激后容易形成深刻的印象，成为心灵的牧场、经验的矿产，成为生命体验的要素。当教师奉献出经过情绪酿造、审美过滤和思想发酵的心灵感动、生命体悟时，因为“人同此心，情同此理”，学生自然有切身的感受，容易引爆共鸣。师生之间就少了些许隔膜。
有魅力的教师必有真正丰富的情感与体验。如果对知识有深刻的理解并且反复的思考过，如果知识变成了教师主观世界的一部分，变成了他自己的观点，那就意味着知识已经成为信念。当知识的活的身体里有情感的血液在畅流，教师所指向的知识才能真正触动学生个人的精神世界。体验是教师推开学生理智和心灵之门的妙手，学生会因教师的魅力而生成信念。杨教授所讲的教师专业发展的知识里正因为融入了自己的成长体验，是从体验之树上长出的光鲜红润的果子，所以才会令人顿生欣赏之情。
3．确认生命的在场，发动教育魅力的引擎。
我们的时代在教育问题上存在着焦躁不安的心态。教育新论层出不穷，教学技巧持续增容。这其实正是混乱、无序、内虚、迷惘的表征。我们的教师比任何时候都更充满激情、更富有探索精神，但实际上也是最软弱无力的群体。本真的教育正在瓦解而变成无休止的教学实验。一种尝试迅速地为另一种尝试所取代。教育的一切都在重构，都在流动。这是一个对自身没有信心的时代，它焦虑地关注着教育，仿佛在这个领域中有可能再次从虚无中创造出来某种事物来。于是，每一个追求教育魅力的教师必须关注一个事实：杨教授的教育魅力正来自其良好的心态、成功的感觉，他曾经以高一的学资教高二的物理，并一鸣惊人，取得当年所在市第三名的佳绩。由此，我们可以洞悉：我们在教育生涯的早期有过成功，进入过理想的状态，才可能有个人专业发展的“黎明感觉”。这种黎明感觉将引领我们找寻到真实的生命路径，充满自信地向着魅力之巅不断进发。在职业道德层面追求职业幸福，在学识学问专业发展层面追求创造性文化，在职业专业化层面追求达到职业文化层次。
杨教授认为，理论逻辑永远不等同于实践逻辑。我们要确认自我在场，就要像杨教授那样从镜像的误读中走出来。放下理论的偏执，拾起明敏的真实，去逼近教育世界的应然状态。
4．坚守审慎的立场，树立教育魅力的品牌。
教育最忌走极端，也最容易走极端，所以教育中的钟摆总是在不断摆动。一个教师走在新课程的道路上，没有哲学引领是不可想象的。威廉·范蒂尔说：“我们行动的方向就在我们的指导哲学中……没有哲学，我们就会在行动之时不知所向，就像狄芬·里考克笔下的角色一样，‘冲出房间，飞身上马，四处狂奔’。”教育问题归根结底是哲学问题。缺少哲学，教育者就会容易受外部强加的规定的影响，会反复无常，屈从于权威和其他的学说。所以，当务之急，对我们来说，就是要建构起自己的课程哲学。我们应该有限度地吸纳永恒主义、要素主义、进步主义、改造主义哲学中的合理要素，还要学习我国传统哲学精华所在——中庸之道，不偏不倚，不愠不火，少一些偏激与过火，多一些沉稳与冷静。理想的状态应该是寻求一条中庸之路，宽厚地融合多种哲学，然后审慎地保持自我的哲学边界，坚守独立冷静的价值取向。正因为杨启亮教授有自己的成熟的教育哲学，才能对新课改有一份真实的把握——中国和后现代有半个世纪的差距，新课程跨越式发展，是丢了跨，只剩下越了，30年内没有结果；才能在保守与激进之间找到一个平衡的支点——既要让学生能对付考试又要能让他们超越考试；才能在漫不经意间廓清了实然教学的潜藏问题——把知识体系等同于教学体系；才会有清醒的独到的见解——像什么x考试等等课改中的新生事物，就像一个人西装笔挺，却没穿衬衣。每当至此，中国人只会喊穿对了，然后尽去干这些塞衬衣的活儿……如果我们都有了杨教授这样深邃的哲学眼光，这样明醒的本我思想，这样准确的境况把握，这样的个性判断，怎么会没有魅力呢？
5．吸纳经典的智能，畅通教育魅力的文脉。
教师的素养包括三个层面：文化底蕴、教育追求、教育智能。教育的智慧与文化大多是一些古老的智慧，而古老的智慧存在于经典之中。离开了阅读教育经典，一切都无从谈起。教育经典让教师更有魅力。杨教授刚开始工作时，就偷着读马卡连柯的著作。这第一部经典擦亮了他教育魅力的第一点星光。他还认为每位有志于新课程改革的教师，像《教育史学》、《心理史学》、《教育心理学》以及教育哲学、心理学方面的经典，都应该好好地读一读。显然，与教育经典为友，是我们不断增添教育魅力的源泉之一。
如果说教师的魅力来自实力，那么教师的美丽就来自他教育的魅力。拥有了流动性教育魅力的教师将会永葆青春的美丽。