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新课标下中学语文学科的审美特性与美育实施
作者：刘俊峰
但是在新教材使用过程中，我们发现将语文工具化，用技术理性和标准来肢解文本之非审美现象又起沉渣。因此语文学科的人文精神和审美功能被严重扼杀，文本所及之人文世界的审美功能乃至人的“生命世界”微妙、丰富和活力大打折扣。语文学科在我国基础教育阶段，除了发挥她的工具作用外，更重要的还要担负起“润德”、“启智”、“成人”、“教化”的审美功能。
具体言之，语文学科正是凭借诗歌、散文、小说等文本以其独特的人文魅力和审美空间结构昭示着其审美特性，并实现着其审美价值。
一、语文学科的审美特性
（一）真切的审美体验性
《课标》和《大纲》对于语文教学所要达到的目标有明确规定，即“品味语言，感受其思想、艺术魅力”，并“与文本展开对话”。 如此说来，语文学科的学习即与文本展开的对话仰仗于品味、感受语言，这就使得语文文本阅读成为一种体验式的阅读，或者就是在语言品味基础上主体心志的“入乎其内”。
文本是情感符号的结晶。从文本的创作来说，情感容易使作者产生创作的冲动，是联结艺术形象和主体情思的红线。从文本的接受来说，只有以情动人，使阅读主体产生情感的共鸣和心灵的震动，才能收取良好的审美体验效应。
例如在诗歌文本阅读中，我们应该懂得，诗人追求对应于时代诗情的主体建构，“我”既是时代的代言人又作为主体心态外投的独特情感范型在文本中得到凸显。这是一种以主体来洞察万物和传递诗情的方式，主体精神在重建着世界秩序，“自我”的意志和力量浸染着物象，客体为主体所强烈地干预、征服和主宰。因此郭沫若的《天狗》就是“自我”即主体的理想建构；海子的《面朝大海，春暖花开》表现的内容就是在平静祥和与祝福表言下主体的矛盾与分裂
（二）丰富的审美想象性
语文学科的特点之一就是“言有尽而意无穷”。有限的语言往往承载着无限的阅读情思，这种审美情思对于文本而言，实际是一种阅读空白，此仰仗于主体审美想象的认同性或求异性参与与填补。在这个意义上，大胆丰富的审美想象就是缪斯展翅高飞的羽翼。
主体心理场强烈充沛的情感体验易于激发思想，引发想象的纵情驰骋；大胆丰富的想象，又有助于开启情感的闸门，并使之得到形象贴切的表现。在这个意义上，可以说情感体验是触发审美想象的原动力，审美想象则是情感体验的强化剂。
优秀的文本都是真实独特的审美情感与大胆丰富的审美想象的自然融合体。父亲在爬过月台为儿子买橘子的富有生活气息的“背影”需要主体认同性的审美想象参与，并进行富于人本特性的空白填补，明确这就是爱子情深（朱自清：《背影》）；八九岁的小女孩在漆黑的夜晚挑着小桔灯在山路上伴“我”行走的情景，同样需要主体的审美想象参与方可体悟出这是成人都难以做到的镇定、勇敢和乐观（冰心《小桔灯》）。
（三）多采的人本性
文本的写作与作者对现实生活的捕捉、创造过程交织进行。在这个意义上，文本正是作者根据自己的审美理想、审美体验创造出来的具有审美意味的存在，是作者理性与感性、情思与形象在瞬间猝然结合的产物。因此，文本的阅读价值需要也只有主体的参与认知才能实现。所以，人本性是语文学科的特性之一。
二、语文学科的美育实施
语文学科真切的审美体验性、丰富的审美想象性、多采的人本性等特性要求我们的美育实施做到以下几点：
（一）指导学生美读，突出语文学科的审美体验性
“美读”是感知语文文本的主要方式，是获得审美体验的主要途径。它把无声的文字变成有声的语言，入于眼，出于口，闻于耳，记于心，使文中的人、物、情、景跃出纸面，形成学生的立体思维，多方面地感知教材，从而感受审美对象的美，进而获得审美体验。“美读”，即有表情地朗读、吟诵课文，读者如文中人物，文章“如出我心”，文句“如出我口”，抑扬顿挫，读着读着，与作者心灵相通，随着文章的感情起伏跌宕，理解随之增进，也自然会领受文章的美感。就如要读出李白“缘愁似个长”的满头愁、李煜“恰似一江春水向东流”的满河愁、李清照“载不动许多愁”的满船愁一样，有意蕴，有味道，从而让学生走进情感艺术的殿堂。
（二）指给学生文本阅读的门径而不是“填鸭”，突出语文学科的审美想象性
车尔尼雪夫斯基说过，“美感的主要特征是一种赏心悦目的快感”。这种愉悦感 是一种自由的舒畅的感受或想象。唐代诗人杜牧《读韩杜集》曾用诗句描述过这种体会：“杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处搔。”他愁苦烦闷之时，吟读杜甫诗韩愈文，渐感舒畅愉悦，这种感受或想象如那美丽的女麻姑，用那柔嫩小手在痒处搔摸一样。
语文教学中，教师“指一点门径”，“给一点暗示”，让学生自力品文，驰骋想象，“自求得之”，“随时发现一些晶莹的宝石”，得到美的欣赏，充实自己的经验，让学生的思想、情感、意志往更深更高的方向发展。审美想象性是增加语文教学的吸引力的关键之一。
（三）文本分析坚持人本理念，体现语文学科多采的人本性
首先把作品中的人物当人看，而不是某个思想观念的代码。比如对《小橘灯》结尾“我们大家也都好了”中“好”的理解，学生将心比心，只能理解成小姑娘对黑暗现实的不满，对美好未来的憧憬；要让她预言革命胜利后的幸福生活，恐怕有点强人所难。
其次，也要把欣赏作品的学生当人看，而不是全知全能的圣人。我们不能要求学生完全投合作者的创作意图，完全进入作者的内心世界，而尽量让他们准确把握文本的思想内涵，获得个性化的感受和体验。《钢铁是怎样炼成的》影响了一个时代的人，我们很容易从上一个世纪七八十年代的热血青年身上找到保尔的影子。新课程强调在平等、和谐、民主的氛围中，让学生自觉地受到优秀文学作品的感化和提升，决不是一厢情愿地把他人的观点强加给学生，造成学生心理上的逆反和背叛，从而影响整个汉语在学生心目中的神圣地位。
再次，要把文学作品当作满蕴着人性的精神产品，而不是完全理性化的观念体系。文学欣赏的着眼点应该是人之为人的本性，决不可引导学生用政治、历史、哲学，甚至实用（比如完全从考试的需要出发，肢解作品）的态度来对待文学，动不动划分人物的阶级成分，界定事件的政治性质，在人物的惯常行为中“提炼”哲理，而应该多发掘作品中的鲜活的人性，用以感染学生，熏陶品格，丰满人性，达到“立人”的目的。
参考文献：
[1]中华人民共和国教育部制定.普通高中语文课程标准（实验稿）[M].人民教育出版社，2003年版.
[2] 中华人民共和国教育部制定.全日制普通高级中学语文教学大纲[M].人民教育出版社，2002年版.
[3]龙协涛.文学阅读学[M].北京大学出版社，2004年版.
[4]北京大学美学教研室编.西方美学家论美和美感[C]，商务印书馆，1982年版.
[5]刘俊峰.语文学科的人文特性与文本分析中的人本理念[J].新课程研究.教师教育，2007年第7期.