丁天 　　我有一个朋友，喜欢和我抬杠。从初中抬到高中，从大学抬到工作。初中的时候，她是个戴眼镜的胖子，至今，胖子变成了瘦子，眼镜换成了隐形，单眼皮割成了双的，唯一不变的是不管有多长时间没见了，三个月还是三年，一张嘴就要抬杠。直抬到我瞧不起她了为止，直抬到我郁闷了为止。其实呢，这个人也并非天生杠头，我特意观察过她一番，发现她对她所供职的杂志社领导是不抬杠的，基本惟命是从，对其他朋友也是不抬杠的，从来频频点头，迫不及待地对他人言论表示认同，以此衬出自己的学问。杠只和我一个人抬，百思不得其解。最近，我才有点想明白了，大约是相识得过早的原因，初中学通社小组的嘛，她眼见着我从和她一样无知渐渐变得渊博和精深，两人在精神上渐行渐远，已无法构成对话，同时，在少年时她大约暗恋我，我当时无知同时无邪的脸一定在她记忆中太深刻了，这多么年了依旧无法忘记，于是，逢场合必想把我打回原形而后快。 　　前段时间，偶然碰上，不免互相寒暄一番，我说，我这两年我一直在看历史闲书，刚读了《伯罗奔尼撒战争史》和《罗马十二凯撒传》，两年前书单上列的书目马上就要读全了。她沉默半晌，说，你的书单上有《帝国的惆怅》吗？我本是个不问世事的书呆子，被她唬得一愣一愣的，顿感学海无涯，忙向她请教，这书我都没听说过，是哪方面的书呀？她哼哼两声，说，没文化，连这书你都不知道，给你说了也没用。 　　第二天，恰好有家出版社的编辑约我吃韩国烤肉，在座的还有一位编辑的朋友，是个美女作家。对于美女我一向礼让三分，所以，饭局的前半场，主要是编辑和作家在聊天。突然从他们的对话，冒出了《帝国的惆怅》几个字，于是，马上抓住，向人家请教，这是本什么书啊？那个朋友说，是易中天讲三国的书啊，怎么你会不知道吗？这本书现在在文化圈火得很呢，粉丝们都是学者教授类的。女作家补充说，内容基本和他在电视上讲的差不多，怎么你连他的电视也没看过吗？ 　　电视看过的。我真的在电视上看过易中天品三国，所以那顿饭我的心情突然有些不佳，为了让心情愉快起来，我又多要了两盘牛肉，加了几瓶啤酒。 　　看《易中天品三国》的时候，我就有种强烈感觉，此人毫无文化。第一，我认为他是不严肃的，把《三国演义》和《三国志》不加区分的混着讲，已然无道理，把《世说新语》中，个别三国人物的传说拿出来言之凿凿地当正事说，就有些不严肃得过份了。虽然那些世说故事颇为耸人听闻，但是，正因如此，通常《世说》中提到此类故事，也常会加上一句，“实不可信”。第二，我认为他是没有新鲜东西提供给我们的，历史旧事固然不会出新，其人的观点除却个别极牵强附会的，也全无新观点出来。换句话说，这个节目，这本书，基本上毫无出现和出版的必要。至少对于我这样一个，在小学的时候就已经看过《三国演义》，在初中的时候就看过〈〈三国志〉〉，而且以后每年还要重新翻阅一遍，其间还听过袁阔成，看过连环画以及后来央视电视剧的人，易中天那不叫品三国，最多叫讲三国叫贩卖三国。只是，说起讲和贩卖，那应该算是表演艺术的范畴，我一直疑惑，这表演艺术的事怎么也轮不到一个结结巴巴表情呆滞的大学教授啊，所谓杀鸡忌用牛刀，您给通遍稿，然后用郭德纲就够了，今天背完词，明天录节目。而且我相信郭德纲会说得口齿更清晰，表演得更自然更生动，透着有文化。说白了，我认为，无论如何，易先生摆出一讲课的姿态搞学术的面目是偷机，那些内容确实最多只能算是文化节目撰稿的水平。 　　当然了，我也知道，凡存在的必是合理的。例如，我的另一个朋友，也是位大学副教授，竟然连鲁肃是谁都不知道，连鲁肃这个名字都没听说过，惶论是演义还是史实。从中，我知道了易中天是如何能够偷机得手的。只是，这种存在的合理性是多么的令人悲哀。我们楼下卖菜的大姐不知道三国也罢了，怎么易中天的粉丝还是学者？还是教授？还是文化人们？令我这书呆子震惊，简直是闻所未闻！骇我听闻！天下奇闻！！我特别想问问，如果你们还需要易中天给你们扫盲补课，你们丫的学者教授文化人的名号是如何得来的？这可是三国啊，为数并不算多的祖国文化遗产中算是顶峰之一的玫宝了。我一直以为三国旧事，是瓜田李下，贩夫走卒，人人尽知一二的。罗贯中和陈寿在地底下哭得哇哇的，欲知详情，去看我的书啊，难道作学问都要靠电视了吗？ 　　那晚吃完饭回家，我左思右想，对那个杠头朋友说我“没看过易中天就是没文化”那句话非常狷介，非常梗梗于怀，于是决定给她发条短信：下回请不要再用易中天来蒙事了，咱俩到底谁没文化啊。