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从昆明出发前往西双版纳，是足够长途汽车整整跑三天的路程。山路是一盘理不顺的缆绳，颠簸，寂寥，愁肠百结，险象环生。一旋一回抛人云端，一弯一环跌落深潭。疲惫自脊椎处升起，脑子里浑糊一片，尽是黄尘。突然地迎面驰来一片翠绿葱笼的平坝子，荡荡漾漾似平得没有了边缘；
允景洪到了！人们欢呼着说。
淡青色的风从孔雀湖中轻甩而起，款款地摆过湖水，摆过树梢，摆过炽热的旱季太阳，把几片薄云擦成淡青。
椰林豁达地展着，阔叶相通相连，在半空中制造了另一浸浓绿的湖泊。湖泊之上耸起的不是船帆，却是金碧辉煌的宫殿似的建筑。佛塔纯白，玉雕般玲珑剔透，古寺流金，铜塑般雄奇壮观。淡青色的风随意飘过，立时摇响了塔尖寺角的大大小小风铃，叮叮铃铃冬冬当当，一阵精致古稚的乐音流过，给人讲许多淡青色的神话故事。
允景洪是西双版纳傣族自治州的首府。允景洪是孔雀公主额际悬挂的珠子。允景洪张灯结彩迎向傣历新年。允景洪迎向泼水节。
遥远遥远的古时候，有一个凶残丑陋的魔王。这魔王水俺不死，火烧不亡，弓箭刀矛不入不伤，俨然是个超级魔王。这超级魔王就以他超级的丑陋和凶残独霸一方。他强抢来七个傣家姑娘，霸为妻子。七个傣家姑娘都如明星一般漂亮。七位美丽的姑娘不堪忍受丑陋的侵踏和凶残的蹂埔，于是，以其弱小的美展开了对强大的丑的抗争。最年轻最美丽最聪明的一位姑娘用计探得了魔王致命的秘密。那秘密说：只有用魔王自己丑陋的头发，勒住魔王自己丑陋的脖子，方能置凶残丑陋的魔王于死地。那年轻美丽聪明而且果敢的姑娘真的做了，魔王的头立即滚落在地。
然而，滚落在地的魔王的头颅并不就此结束他的丑陋与凶残。七位女子拿火烧它，立时天上地下到处狂飞无法遏止的烈焰；七位女子拿土埋它，瘟疫般的奇臭瞬息贴着地面漫延；七位女子把它抛入河中，河水嘴曦尖叫，滚滚翻腾、泛滥成灾，…七位美丽的女子无法可想，只得轮流含屈忍辱，将那丑陋的头颅抱在手中，一天一换。
天上一天就是地上一年。每次轮换的时候，人们就真诚地为那美丽的、忍辱负重的女子泼水。冲去血污，冲去屈辱，冲去疲累，祝福她的美丽和青春。
传说就以这样一个循环轮回的方式，闭合了这个美抗击丑的故事，闭合并不是结束。
春光明媚的泼水时分，就是傣历的新年。
月明星疏，夜空高而且远：空气和人都清爽透逸，分笙极轻极轻。
半蹲半坐，栖在藤编的小圆凳上，吃泼水把把。剥开包裹的芭蕉叶，露出又甜又糯的把把，一点一点地用牙尖尖咬着；以又甜又格的心境，听那位傣族歌手长歌。
那歌手在方圆百十里声名十分高亢嚎亮，曾倾倒几乎一代的傣家女子。他现在的妻子，就是众多的崇拜者之一。她钦慕他的情歌，那情歌铿锵、炽烈、缠绵徘侧，而且掷地可作金石之声。她比他年轻十八岁，十八岁在傣家男女中是两代人的间隔。她敢做敢为，毅然离家出去，紧紧随他而去：
现在，这位饱饮仰慕的歌手五十八岁了。歌喉依旧高亢咪亮，韵味无穷。他在唱一曲极长的叙事情歌。歌是他自己从民间收集整理的，说的是如孔雀公主与召树屯王子那般神妙、那般曲折、那般缠绵、那般永恒的爱情故事。他极其投人，极其动情，以至在清爽透逸的夜色下，竟汗落如雨。
傣族的叙事长诗十分发达，《召树屯与楠木诺娜》、《松帕敏与戛西娜》、《兰戛西贺》·，一数起来，那是一个瑰丽灿然的宝殿。傣家的男孩子女孩子几乎都享有过这宝殿幻化的摇篮，摇篮上飘荡着一个个瑰丽灿然的梦，熏染得男孩子明敏多情，点缀得女孩子婀娜绚烂。
所有的竹楼和槟梅都静着，细细地品味自己的歌手那潺潺不绝的长歌。澜沧江正处在平宁温文的季节。
江岸沙质松软、细柔，缓缓倾斜而上。细柔的白沙中，却不时生出礁石。或是鳞峋，或是纤巧，错落着变化，使河道忽阔忽狭，水流忽缓忽急。于平宁温文的季节中暗暗地显示出乖决和暴烈。
大片的橡胶园沿岸而生，使丘陵青苍婉丽，郁郁浓浓。长夏无冬，太平洋面的台风又鞭长莫及。这里的橡胶园是得天独厚，甚至用不着像它们海南岛的姊妹那样，为自己围上厚厚的防风林。
剑麻粗壮锋利地直立着。菠萝株植在烧过荒的山坡上一丛丛衍生。偶尔于乱草中若隐若现点着一两座茅草窝棚，那该是傣家看守庄稼的劳力的休憩之处了。
夕阳硕大而且饱满，悠闲地滑着，浴人江里。江水便温热了，排红一圈一圈荡开。傣家女便孔雀一般落在滩上。长发随意散在肩上，长裙荡在水面，一步一片涟漪，步到江中洗浴去了。孩子们成群戏水笑闹，在沙滩上翻滚，在礁丛中追逐。静寂中敲起银质的童声，啡红的江水竟又镀出了一层浅金。
平展宽阔的卵石滩上，渐渐晾满五颜六色的衣裙。把卵石滩展成一弯虹，艳艳地升起傣家的黄昏。
依山傍水的傣家寨子里，正是点燃抹火，吹笙拉瑟，等待群蜂绕花枝的时分了。
五
泼水节又叫佛诞节，浴佛节，原也是小乘佛教的宗教节目。
傣乡中佛寺遍地，佛经成山。仅西双版纳一地，就号称执有佛经八万四千卷之多。那是一种很深厚的佛教文化，可谓是源远流长，叶繁根深。傣文的字母源自梵文，由印度南部的巴利文演化而来，而后又叉成两股，一为傣那文，一为傣沥文。
傣族的男孩子大都遵循习俗，七八岁就进佛寺当小和尚，那是为了通过读经学习傣文，并不是严格意义的出家。不读经没有文化，女孩子是看不起的。他们披起橙红的或桔黄的装装，削了发，圆溜溜的小脑袋顶一顶圆溜溜的绒线帽子。那帽子也是大红的，艳艳的十分可爱。学费是不必付的，学成后可以自由还俗，最终留在寺里真正献身给佛的，自然是极少数。然而师傅却一视同仁的严格，功课是绝不许可偷嫩的。每日的饭食必循出家人的规矩，由每日值班的小和尚到寨子里去化了来。寨子里的人家多半有子弟寄托在寺里，于是便每日自动留下饭菜等他们来化，傣家汉子从佛门归还尘世，大都带回师傅纹在他们身上的祝福或劝戒。很丰富又很简洁的纹样，具有装饰意味。永久地嵌在身体的某个部位，标志一段可以骄傲的人生历程，一种经历不衰的文化。
不大能见到贝叶经了，贝叶树依然蓬勃茂盛，像一亭一亭厚重的绿伞。它们的叶面上，刻写过佛教的经典，记载过神话故事，排列过爱情长诗。那一切无不以它们各自的灿烂辉煌令世人瞩目。那一切由淡黄的贝叶负载着漂起，在浩森的人类星海中，标出自己民族的位置。
允景洪流金溢彩。
槟榔树拉起了彩带，大檐屋张起了彩旗，街心喷泉闪起了彩灯。
一群群傣家女进城采买，浓装淡抹，繁花竞放，手中转着鲜艳优稚的薄绸工艺伞，使人感到个个都是新娘子。五彩斑斓的民族包挎在肩上，饱满地鼓着，两排流苏婷婷甩动。而另一只随流苏甩动在手上，常常并不空闲。透过甩摆的半透明塑料袋，你可似看到那里装的几乎全是新买来的衣料，红红绿绿十分欢愉。
傣家小伙子们也不甘人后，自行车队叮铃铃铃在城中风一样来去。挑一把弯刀，选一只手表。喜出望外在摊子里拣出别致非常的汗衫，就当街套到身上去了。那汗衫前胸印一位漂亮的傣家女，后背就是硕大的红字—“快乐的单身汉”、“版纳女婿”。那硕大和红艳足以在人声鼎沸的丢包场上把小伙子醒目地显出来，给姑娘们那些精巧美丽的棱形彩包儿一个醒目的提示。
于是街头画家们被引发了灵感，立时在玲珑古雅的白塔之下摆开了摊子。标准化的一律簇新的白汗衫，一件一件在他们的笔下变得醒目而且别致。白塔涂上去了，八角亭画上去了，椰子树槟榔树栽上去了，红葛蒲玫瑰茄开上去了。“冲我来，鱼得水”，“再来一盆”，“请跟我来”……总之是随心所欲，应有尽有。“来一件吧！全世界独一无二！”他们叫着，朗朗的尽是自信和开心。
下了一场冰雹。
每年泼水节前夜都下一场雨，给旱季一个隔断，给“泼”字一个注释。天公有意，佛有意。
今年下的是一场冰雹。乒乒乓乓叮叮咚咚，小雹子乱纷纷扑下来，像珠子散了串儿，晶莹圆润，小小的很是娇憨。检到掌心里托着，做了两分钟掌上明珠，就忙忙地化了，像是忙忙地去传那个“泼”字。
乡间的人们早早就奔到城里亲友家来了。冰雹一收，街上就熙熙攘攘尽是过节的人。寺里的小和尚也放了新年假，跟着家人进城串亲戚。父亲的自行车前载插花带彩的小女儿，后搭宽袍裴装的儿子，其乐融融奔驰着。许多的汉族女子也抵不住美丽的诱惑，纷纷施粉插花，穿起了漂亮的筒裙，于是立时变得纤长苗条，袅娜多姿。
去谰沧江上赛龙舟。
去体育场里斗鸡。
去曼听公园赶摆。
放焰火。放高升。放孔明灯。
荡秋千的孩子在云端里。丢包场的青年在热恋里。唱赞哈的歌手在涌泉里。西双版纳的人们在节日里。
一个拥有狂欢节的民族是一个幸运的民族。一个敢于狂欢的民族，是一个不会萎缩不会衰败，敢于肯定人生的民族。
冲去那个丑陋凶残的魔王强抹在你身上的血污；冲去生命中难以负载之沉重；冲去心灵里不能承受的屈辱。在这一刻放浪形骸，释放生命，毫无顾忌舒展你自己。在这一刻大笑，大叫，把人性提升出来，扇旺生命之火，唤醒你自身。
芒锣打起来。像脚鼓敲起来。酒葫芦底朝天，狂饮一轮水酒。祝福之水漫天泼洒，尽情喊着，跳起舞来。
广场上是一汉沸泉，街市里是春潮泛滥。宣泄你自己。放任你自己。激活你自己。听狂欢之水澎湃汹涌，摄人心神，动人魂魄。
泼—
阳光烈烈的，如情感一般白炽。天宇灿灿的，如生命一般无穷。
笑着泼。哭着泼。唱着拨。舞着泼。蛮野地泼。痴迷地泼。泼苍老的寂寞。泼少女的憧憬。泼是漫漫旅途一个亲切跳中继。泼是蓦然超越一种冗长的生存。泼是生命本能的骚动；泼是赤裸裸的未经雕饰的人。
把孔雀湖水端起来；把澜沧江水端起来；把今天端起来；把这一刻端起来。无需掩面，以惯常的卑怯向内塌缩自己。坦然地走到水中来吧。
西双版纳！西双版纳！
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