首页 -> 2006年第8期
新师说
作者：木 斋
古之师道，先从尊师、敬师、拜师始。故学生之进学堂，先行拜夫子之礼，即便是身为皇室贵胄，亦必先行拜师之礼。今日之韩国、日本等族，逢大节，弟子仍入师门行叩拜之礼也！何则？师生关系，若无尊师、敬师、拜师之礼，则无以信师，无信师之基础，则难以读师，若不能读师，则难以得师之真传矣！故曰：学道之术者，无他，唯尊师、信师尔，尊师三分，则收获三分；信师十分，则收获十分矣！
然信师须从内心而来。叩拜之礼，乃其外形也，重在内心之礼拜。若无心中之敬仰，则虽有外形之叩拜，心中终未能宾服也。故师道之始，当从心中之于师之崇拜。而今之风尚，若有崇拜歌星超女者，无可异议。若有崇拜师长者，则辙哗笑之也。
噫嘘！西风东渐，华夏之传统视为敝屣。至文化革命，革一切文化之命，作为传承文化之师长，更在革命之首端。于是，三娘教子而为子教三娘，泥腿子上讲堂，专家学者受教育。于是，斯文扫地，传统沦丧矣！每念及此，余未尝不潸然泪下矣！
故当今之学生者，未晓尊师之道，未可深责学生，乃时代使然也！文革余绪也！
然，当今之师，师亦有责。若欲弟子尊师、信师，则为师者必当有所建树，必当有令弟子尊信之学说，方能令弟子心悦诚服，崇拜信仰矣。故柳宗元有言：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之士不闻有师。”造诣若宗元者，尚不敢为师。而今之师，承文革之余绪，难免鱼龙混杂，不师者为师，而学生亦并无择师拜师之权利也。
弟子既不尊师、敬师，于是，师者亦不以弟子为友。古之师生关系，有似师友，观论语所载，知夫子之课堂，风乎舞雩咏而归之道途也，夫子之传道，夫子与弟子之对话也。是故，夫子曰：“不愤不启，不悱不发。”而今之课堂，师者一言，而弟子记录而已，何有双向之互动哉？师者不问愤悱，弟子亦无可解惑也！
有涓涓溪流者，昨日网页留言，说及师生关系，余向有所感而未及深思之，今晨有暇，因有此文，以就教于各位方家。
（选自《中华读书报》）
阅读训练：
1.本文的中心论点是什么？
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2.古时“学生之进学堂，先行拜夫子之礼，即便是身为皇室贵胄，亦必先行拜师之礼”。这是为什么？
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3.文章的第三自然段阐明了一个什么观点？
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4.当今学生不知尊师之道的根本原因是什么？
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5.当今之师应怎样做才能让学生尊敬？
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6.本文的主要论证方法有哪几种？
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7.你学了这篇文章后有什么样的启示？
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（河北 赵新民设计）
《新师说》参考答案：
1.学生要尊敬老师。 2.师生关系，若无尊师、敬师、拜师之礼，则无以信师，无信师之基础，则难以读师，若不能读师，则难以得师之真传矣！ 3.信师须从内心而来。 4.文化革命的影响。 5.一是为师者必当有所建树，必当有令弟子尊信之学说。二是师者亦以弟子为友。 6.举例论证 理论论证 引用论证 7.略