首页 -> 2008年第1期

　　一、积累与运用（20分）
　　
　　1．阅读下面的短文，然后根据文中注音写出相应的汉字，并给加着重号的字注音。（2分）
　　天之茫茫，日月星chén()得以运行其中；地之无yín（），花虫鸟兽得以生存其间。包容，源于人类一种理性的博爱和情感的宽恕（），她需要有一颗热爱生命、热爱社会的灵性的心。包容，不是气吞万里的壮举，而是一种悄( )然的思虑，一种适度的克制。
　　2．古诗词默写填空。（4分，每小题1分）
　　（1）大漠孤烟直，。（王维《使至塞上》）
　　（2），千里共婵娟。（苏轼《水调歌头》）
　　（3）陆游的《卜算子·咏梅》中表现作者不与世俗同流合污的高尚品质的诗句是：
　　 ，。
　　（4）《爱莲说》中从生长环境的角度描写莲品质高洁质朴的句子是：“予独爱莲之
　　， 。”
　　3．根据下面句子的句式，在横线上仿写两组句子，使之构成连贯流畅的排比句。（3分）
　　人生如一首诗，应该多一些昂扬的吟唱，少一些愁苦的悲叹；，
　　； ，。
　　4．下列句子都有语病，在原句上改正过来。（3分）
　　（1）文章的中心思想确定以后，还要根据中心思想的需要，认真地组织、选择材料。
　　
　　（2）思想内容是否健康，应是衡量作品优秀的重要标准。
　　
　　（3）2008年奥运会吉祥物“福娃”的图案设计、色彩运用，都凝结着美术工作者们的辛勤的劳动成果。
　　
　　5．学校文学社拟创办一份文学刊物《启航》，请你为这一刊物写一段创刊词，阐明刊名含义及办刊宗旨。语言要简洁生动，不超过60字。（4分）
　　创刊词：
　　
　　6．根据下面短消息的内容，将其概括为一句话新闻。（不超过15个字）（4分）
　　3月27日，北京奥组委正式发布2008年北京奥运会奖牌式样。北京奥运会奖牌采用举世无双的“金镶玉”式样：正面为国际奥委会统一规定的图案——插上翅膀站立的希腊胜利女神和潘纳辛科竞技场，背面则是镶嵌着中国古代龙纹玉璧造型的玉璧。奖牌诠释了中华民族以“玉”比“德”的价值观，是中华文明与奥林匹克精神一次完美的“中西合璧”。
　　
　　二、古诗文阅读（15分）
　　
　　（一）阅读王维的《山居秋暝》，完成7~8题。（5分）
　　山居秋暝
　　王 维
　　空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
　　7．这首诗描写了初秋时节一场秋雨后山谷的清幽景色，寄托了诗人怎样的情怀？（2分）
　　答：
　　8．结合诗歌的意境，试分析“竹喧归浣女，莲动下渔舟”的表现手法。（3分）
　　答：
　　
　　（二）阅读下面的文言文选段，完成9~11题。（10分）
　　永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛、瘘疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二；募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。
　　有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者。
　　余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则如何？”
　　蒋氏大戚，汪然出涕，曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入。号呼而转徙，饿渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者，相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉。与吾父居者，今其室十无二三焉。与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死即徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉？今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”
　　（选自《捕蛇者说》）
　　9．解释下列句子中加着重号的词语的含义。（3分）
　　（1）黑质而白章而：（2）以啮人，无御之者 以：
　　（3）今吾嗣为之十二年嗣：（4）更若役，复若赋更：
　　（5）而乡邻之生日蹙蹙： （6）又安敢毒耶 毒：
　　10．用现代汉语翻译下列句子。（4分）
　　（1）向吾不为斯役，则久已病矣。
　　译文：
　　（2）盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉？
　　译文：
　　
　　11．第四段写蒋氏申述不愿换差事的理由，有何作用？（3分）
　　答：
　　
　　三、现代文阅读（35分）
　　
　　（一）阅读下面的文章，完成12~16题。（1５分）
　　人们为什么怀念路遥
　　李建军
　　岁月荏苒，流光易去，不知不觉间，又快到路遥逝世十五周年的祭日了。
　　十五年里，我经常听人谈起路遥，谈起这个四十二岁便赍志而殁的优秀作家。
　　这是为什么？为什么人们念念不忘、满心感激一个离开这个世界已经整整十五个年头的小说家？
　　路遥的作品受到读者热爱的根本原因，在于他的写作本质上是给予性的，而不是占有性的。
　　海涅将莎士比亚、塞万提斯和歌德当做最伟大的作家，因为，他们的写作里有着共同的东西：“莎士比亚、塞万提斯和歌德这三个名字总是并举齐称的，隐然有什么绳子把它们串在一起。他们的创作里流露出一种类似的精神：运行着永久不灭的仁慈，就像上帝的呼吸；发扬了不自矜炫的谦德，仿佛是大自然。”是的，“自我牺牲精神”和“仁慈”，这些就是给予性写作的特点。而路遥的写作就属于这种充满热情和爱意的给予性写作。
　　事实上，一切真正的写作都是给予性的，都致力于塑造具有“给予性”精神的“美好的人物”。屠格涅夫在1860年的一次演讲中高度评价唐·吉诃德：“为自己而生，只关心自己——唐·吉诃德认为是可耻的。他把自己完全置之度外，他活着是为了别人，为了自己的兄弟，为了除恶务尽，为了对抗那些敌视人类的力量——巫师们、巨人们，即压迫者们。他这人毫无自私自利之心，他从来不考虑自己，他充满一种自我牺牲精神——请诸位认清这词的分量！——他相信真理，坚信不移，而且义无反顾。因此他才无所畏惧，坚韧不拔，才能满足于最粗劣的饭菜和最寒酸的衣服：因为他无暇顾及这些小事。他心地善良，精神伟大，为人勇敢；他那感人的虔诚并没有束缚他的自由；他毫无虚荣心，但他并不怀疑自己，怀疑自己的使命，甚至对自己的体力也毫不怀疑。他经常追求同一目标，这使他的思想有点单调，头脑有点片面；他知道的东西很少，再说他也不需要知道很多东西：他只知道他的事业是什么，他活在世上为了什么，而这正是最主要的知识。”路遥笔下的许多人物，就属于唐·吉诃德的同志和盟友，同样属于富有牺牲精神的利他主义者，例如《人生》中的德顺爷爷和刘巧珍、《黄叶在秋风中飘落》的卢若琴、《平凡的世界》中的孙少平和田晓霞，都是这样的人。
　　

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